成(chéng)大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)，干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思是(shì)这句(jù)话(huà)的意思为：必定要(yào)先使他的内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的(de)筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　出(chū)自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这(zhè)是一篇(piān)论证严密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列(liè)举六(liù)位(wèi)经过(guò)贫(pín)困、挫折的磨炼而(ér)终于担当大(dà)任的人的事例，证(zhèng)明忧患可以激励人奋(fèn)发有为，磨难可以(yǐ)促(cù)使人(rén)有新成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎(quǎn)亩之中，傅说(shuō)举于版(bǎn)筑之间，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾(wú)举于(yú)士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其(qí)身，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾益其所(suǒ)不(bù)能(néng)。

　　人(rén)恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂(fú)士，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的(de)劳作(zuò)之(zhī)中被起(qǐ)用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管(guǎn)夷吾被从(cóng)狱(yù)官手里救出来并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方(fāng)被(bèi)起用(yòng)，百里奚被(bèi)从奴隶(lì)集市里(lǐ)赎买回来并(bìng)被(bèi)起用。

　　所以(yǐ)上天要(yào)把重任降(jiàng)临在(zài)某人的身上(shàng)，必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累(lèi)，使(shǐ)他经受(shòu)饥饿之苦(kǔ)，以致肌(jī)肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他受(shòu)贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动，这样来使他(tā)的心(xīn)灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚(jiān)忍起来，增加他所不具备的能(néng)力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞(sāi)，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解在脸(liǎn)色上，表达在(zài)声音中，然后才(cái)能被人了(le)解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有(yǒu)坚守(shǒu)法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外(wài)没有与(yǔ)之匹敌的(de)邻(lín)国(guó)和(hé)来自外国(guó)的祸患，就常常会(huì)有覆(fù)灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存(cún)，安逸享乐足以(yǐ)使人(rén)灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨意思(sī)是想(xiǎng)要做(zuò)成大事情，必须要(yào)付出极(jí)大的心(xīn)血(xuè)和努力。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信(xìn)息显示，这(zhè)句话强调了成(chéng)功背(bèi)后(hòu)的(de)辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人们只有经(jīng)过长时间的(de)心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能(néng)够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦(lú)不是(shì)一(yī)蹴而就的，需(xū)要经过坚持不懈(xiè)的努(nǔ)力(lì)和付出(chū)，不断积累经验(yàn)和提升(shēng)自己(jǐ)的(de)能力，才能如数轿够在竞争激(jī)烈的社会中立足并取得成功。

　　成大事者(zhě)必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思是这句话(huà)的意思(sī)为：必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨(gǔ)劳(láo)累的。

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成(chéng)大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思(sī)，干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　出自孟子(zi)的《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大(dà)任(rèn)的人(rén)的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于(yú)市(shì)。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也(yě)，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其(qí)所为，所以(yǐ)动心忍(rěn)性，曾(céng)益其(qí)所不(bù)能。

　　人恒(héng)过(guò)，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家(jiā)拂(fú)士，出则无(wú)敌(dí)国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知生于忧患而死(sǐ)于(yú)安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之(zhī)中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，傅说从(cóng)筑墙的劳作之(zhī)中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解吾被从狱(yù)官手里救(jiù)出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居(jū)的地(dì)方被起用(yòng)，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并(bìng)被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要(yào)把重任降临(lín)在某人的身上，必定要先(xiān)使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经(jīng)受饥(jī)饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他(tā)受(shòu)贫困之苦，扰(rǎo)乱其人(rén)业已(yǐ)开始的(de)行动(dòng)，这样来(lái)使他的心灵受到震撼，使他的(de)性情(qíng)坚忍起来，增加他所不(bù)具(jù)备(bèi)的能力。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错(cuò)，然后(hòu)才能改正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在(zài)内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足(zú)以辅(fǔ)佐君王(wáng)的(de)贤(xián)士，在外没(méi)有与之匹敌的邻国和来自外(wài)国的祸患，就常常会(huì)有覆(fù)灭的(de)危险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知道忧(yōu)愁患(huàn)害(hài)足以使人(rén)生存，安逸享乐(lè)足以使人灭(miè)亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干大(dà)事者必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨意思(sī)是(shì)想要做成大事(shì)情，必(bì)须要付出极(jí)大(dà)的心血和努力。

　　根据(jù)查询相关信(xìn)息显示，这句话强(qiáng)调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉(sù)人们只有经(jīng)过长时间的心渣肆(sì)理和身(shēn)体(tǐ)上的训练(liàn)和磨(mó)练，才能(néng)够(gòu)取得成功。

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