不拘于时句式类型，不(bù)拘于(yú)时(shí)句式(shì)还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还(hái)原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风(fēng)气(qì)。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意(yì)思是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好(hǎo)古文(wén)，六(liù)艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠(pán)，年龄十七(qī)，喜欢(huān)古文，六经的(de)经文和(hé)传(chuán)文(wén)都普遍地学习了(le)，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能(néng)够(gòu)遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的(de)拘束，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我(wǒ)学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句(jù)。

　　这(zhè)句话出自于师(shī)说，原(yuán)文如下：

　　古之(zhī)学者必(bì)有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传(chuán)道(dào)受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰(shú)能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻(wén)道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是(shì)故无贵无(wú)贱，无(wú)长无(wú)少，道之所存(cún)，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也(yě)久矣！欲(yù)人之(zhī)无(wú)惑也难矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且(qiě)从师(shī)而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其(qí)皆出于(yú)此乎？爱(ài)其(qí)孝清子，择师(shī)而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书(shū)而(ér)习其(qí)句读者，非吾所(suǒ)谓派(pài)仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学(xué)而大遗(yí)，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟(dì)子(zi)云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”冰箱1到5哪个最冷，冰箱1最冷还是5最冷呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人(rén)，君子不(bù)齿(chǐ)，今其智(z冰箱1到5哪个最冷，冰箱1最冷还是5最冷hì)乃反不能及，其可怪也欤！

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