劝百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么(me)是劝(quàn)百(bǎi)讽一，意思是形容(róng)规(guī)讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞的。

　　关于劝百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么以及劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽一说的(de)是什(shén)么文体，劝百(bǎi)讽一的意思是什么，劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)的劝，劝(quàn)百讽一出处等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下知识：

劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　出(chū)自《史记(jì)·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马相225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子如传(chuán)赞》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多(duō)，而节(jié)俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏，但终(zhōng)因奢靡之(zhī)辞多而(ér)掩其(qí)意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指(zhǐ)文章(zhāng)意(yì)在警戒，而(ér)效果适得其(qí)反(fǎn)。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说(shuō)序(xù)》：“富(fù)谲(jué)谏于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移(yí)人之深，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解释：形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋(chěng)郑卫(wèi)之声(shēng)，曲(qū)终而(ér)奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造(zào)句例(lì)句(jù)：梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治小说序》：“视(shì)庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大(dà)赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于(yú)取名《法(fǎ)言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言不(bù)敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物(wù)平(píng)直的意思(sī)，所以法言就是作为准(zhǔn)则而对(duì)事情的是(shì)非(fēi)给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形(xíng)式(shì)。

　　汉大赋用反复(fù)问答的(de)问答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活为手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲染了大汉帝(dì)国无可比(bǐ)拟的(de)气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适(shì)得(dé)其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的批评。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)属于汉大(dà)赋(fù)，语出西汉末(mò)的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司(sī)马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形容(róng)规讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋,劝百而(ér)讽(fěng)一,犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子