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上海梅林和中粮梅林的区别中粮和梅林哪个更好公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年到哪一(yī)年(nián)，公元1世(shì)纪是什么年代(dài)是两种(zhǒng)说法，一说是公元1年-公元99年，一说是公(gōng)元1年(nián)-公元100年的。

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公元1世纪(jì)是(shì)哪一年到哪一年，公元(yuán)1世纪是(shì)什么年代

　　两种(zhǒng)说法(fǎ)，一说是公(gōng)元1年-公元99年(nián)，一说是公元1年-公元100年。

　　世(shì)纪，指(zhǐ)计(jì)算(suàn)年代的单位。

　　一个世纪是一百(bǎi)年，通(tōng)常是指(zhǐ)连(lián)续的(de)一百年。

　　当用来计算(suàn)日子时(shí)，世(shì)纪通常从可以(yǐ)被(bèi)100整(zhěng)除的(de)年代(dài)或此(cǐ)后一年开始，例如(rú)2000年或2001年(nián)。

　　这种奇(qí)数的纪年法来(lái)自于耶稣(sū)纪元后，其中(zhōng)的1年通常表示(shì)“吾主之年”（year of our lord），因此第一世纪从公(gōng)元(yuán)1年到公元100年(nián)。

　　而20世纪则从(cóng)公(gōng)元(yuán)1901年(nián)到公元2000年，因此(cǐ)2001年是21世纪的(de)第一年。

　　不过，有(yǒu)人将公元1世(shì)纪定为99年(nián)，而以(yǐ)后的(de)世纪则为100年，如(rú)果按(àn)照这种(zhǒng)定(dìng)义的话，2000年则为(wèi)21世纪(jì)的第一年。

　　扩展资料：

　　公元一世纪发生的(de)历史大(dà)事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指的是西汉末年王莽篡夺汉朝政(zhèng)权建立新(xīn)朝(cháo)的历史事件。

　　西汉自汉(hàn)武帝以后(hòu)，皆以外戚(qī)辅政，汉元帝皇后王政君，六(liù)十余(yú)年(nián)为(wèi)天下(xià)母，辅佐了四(sì)个皇帝(dì)。

　　外戚(qī)王莽以姑母王政君为凭借，最初装出恭谨勤(qín)劳的(de)样子，不知疲倦地(dì)工(gōng)作。

　　后(hòu)来他广(guǎng)结(jié)名士和(hé)将相大臣，深得人心(xīn)，凡是来投奔(bēn)他的，不论(lùn)地(dì)方远近，出身贵(guì)贱，他一(yī)概(gài)收用，让他(tā)们(men)做官。

　　为(wèi)了(le)收买人心，他把从自己封邑里收来(lái)的钱和粮，都(dōu)拿出来赠(zèng)送(sòng)给宾客，而自(zì)己家里却过着十分(fēn)俭(jiǎn)朴的生活，朝野上(shàng)下皆赞王莽(mǎng)。

　　汉(hàn)哀帝死后，王莽官居大司马，以太后名(míng)义执掌军(jūn)政大权，立(lì)汉平(píng)帝，并把自己的(de)女儿嫁给汉平帝做皇后，渐渐在朝中大权独(dú)揽(lǎn)。

　　公(gōng)元5年（元始五(wǔ)年）十二(èr)月，汉平帝死后(hòu)，王莽指使(shǐ)同党向太(tài)皇太后王(wáng)政君(jūn)上书，要求让他代天子临朝。

　　王(wáng)政君无奈，只(zhǐ)好(hǎo)顺(shùn)从(cóng)这一要求(qiú)，由王莽(mǎng)摄(shè)政，称为(wèi)“摄皇(huáng)帝”。

　　公元(yuán)6年，王莽改(gǎi)年号(hào)为居(jū)摄元年。

　　三(sān)月，王(wáng)莽立年(nián)仅两岁的刘婴为皇太(tài)子，号称(chēng)“孺子婴(yīng)”，以效仿周公摄政旧事，为代汉做准备(bèi)。

　　此后数(shù)年间，关于王莽代(dài)汉称(chēng)帝的符命(mìng)图谶频(pín)繁出(chū)现。

　　公元(yuán)8年（居(jū)摄三年(nián)），梓潼人哀章制作铜匮(kuì)，内(nèi)藏(cáng)《天帝行玺金匮图》与(yǔ)《赤(chì)帝行玺某传予(yǔ)黄帝金策书》，伪托汉(hàn)高祖遗命，令(lìng)王莽称帝。

　　于(yú)是(shì)王莽便到高(gāo)帝祠庙接(jiē)受铜匮，然后戴上王冠觐见太皇(huáng)太后，坐在未央宫前(qián)殿，即(jí)天(tiān)子位，定国号为(wèi)“新”。

　　至此(cǐ)，西汉(hàn)灭亡，王莽达到了他的托古改制、篡汉自立的政治(zhì)野心。

　　2、白虎观(guān)会议

　　白(bái)虎观会议是东汉(hàn)章帝时召集大夫、博士、议郎、郎官和诸生在白虎观召(zhào)开的一次讨论儒家经典的学术会议。

　　自(zì)汉武帝时，董仲舒提出“罢黜(chù)百家，独尊(zūn)儒术”以来(lái)，儒(rú)家思(sī)想(xiǎng)逐渐成(chéng)为汉朝君主(zhǔ)的(de)统治思想支(zhī)柱。

　　但是由于当(dāng)时(shí)各家儒学学派传(chuán)承不同，对于儒家经典的版本、内容多有争议。

　　虽然汉宣帝时曾召(zhào)开(kāi)“石渠阁(gé)会议”加以(yǐ)统一，但是经历王莽新朝的战乱之后，各家的歧异再次(cì)抬头。

　　汉光武帝刘秀(xiù)于中元(yuán)元年（公元56），宣布图谶于天下(xià)，把谶纬(wěi)之学正式确(què)立(lì)为官方的统治思(sī)想。

　　为了巩(gǒng)固儒家(jiā)思想(xiǎng)的统治地上海梅林和中粮梅林的区别中粮和梅林哪个更好位，使儒学(xué)与谶纬(wěi)之(zhī)学(xué)进一步(bù)结(jié)合(hé)起来(lái)，汉章帝建初四年(nián)（公元79），召集各地(dì)著名儒生于(yú)洛阳白虎观，讨论(lùn)五经(jīng)异(yì)同，这就是(shì)历(lì)史(shǐ)上有(yǒu)名的(de)白虎观(guān)会(huì)议。

　　白虎观于当(dāng)时(shí)乃是(shì)朝廷(tíng)修(xiū)缮儒学之所。