然(rán)则(zé)全国(guó)之事的然则是什么意思，然则全(quán)国之事的然则(zé)翻(fān)译是“然则全(quán)国之(zhī)事”的“然则”是连词，意(yì)思是“已然这样，那么(me)…”或“尽管如此，那(nà)么…”的。

　　关(guān)于然则全国之(zhī)事的然则是(shì)什(shén)么意思，然则(zé)全国之事的然则翻译以及然则全国之事(shì)的然则是什么意(yì)思？，然则全国之事的然(rán)则是什(shén)么意思解(jiě)说，然则全(quán)国(guó)之事的然则翻(fān)译，然(rán)则全国之事下一句是什(shén)么，然则全国事的然的意思等问(wèn)题，小编将为你收拾以下(xià)常识：

然则全国之(zhī)事的然则是什么意思，然则全(quán)国之事的然则翻译

　　“然则全(quán)国之事”的“然则”是连(lián)词，意思是“已然这样，那(nà)么蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头…”或“尽(jǐn)管如此，那么(me)…”。

　　整句意思(sī)是已然这样，那么全国的事。

　　出自纪晓(xiǎo)岚《河(hé)中(zhōng)石(shí)兽》。

　　原文节选：一老河兵闻之，又笑(xiào)曰(yuē)：“凡河中失石，当求之(zhī)于(yú)上(shàng)流。

　　盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其(qí)反激之力，必于(yú)石下(xià)迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深(shēn)，至石之半，石必倒(dào)掷坎穴中。

　　如是再啮，石又再(zài)转。

　　转转不已(yǐ)，遂反溯流逆(nì)上矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求之地中，不(bù)更颠乎？”如其言，果得于数里外。

　　然则全国(guó)之事(shì)，但(dàn)知(zhī)其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤(yú)？全文(wén)层次明晰(xī)，其行文结构首(shǒu)要环绕石兽的搜索(suǒ)作业(yè)打开，在戏剧(jù)性(xìng)的情节中发掘(jué)出(chū)日子中的(de)道理(lǐ)。

　　庙里的和(hé)尚和(hé)普通人相(xiāng)同，由于对外界事物的知道有限(xiàn)，依照(zhào)惯例思想划着几只(zhǐ)小舟，顺着河流去寻觅石兽，当然是(shì)找不到；

　　可是学者依照自己从书本上学来的常(cháng)识进行推理(lǐ)也不正确，他的一(yī)套理论或许能让世人暂(zàn)时服气，可是现实仍是现实(shí)，依(yī)照(zhào)学(xué)者的理论和办(bàn)法(fǎ)向地下发掘(jué)，必(bì)定也是找(zhǎo)不到石兽(shòu)的。

　　老河兵(bīng)由于(yú)终年与河流(liú)打(dǎ)交道，对(duì)河流的水、石、泥沙等习(xí)性有更详(xiáng)尽的了解(jiě)，因而能得出正确的定论：石头(tóu)逆流而上了。

　　依照老(lǎo)河兵的办法(fǎ)在上(shàng)游(yóu)寻觅，公然找(zhǎo)到了石兽。

“然则全国之事(shì)中的然则”是什(shén)么意思？

　　然则是连词(cí)，,意思是“已然这样(yàng)，那么…”。

　　出自：《河中石(shí)兽》是清(qīng)代(dài)文学家纪昀创造的(de)一篇(piān)白话小说(shuō)。

　　原文(wén)节选：求之下贱，固颠；求(qiú)之地中，不更颠(diān)乎？”如其(qí)言，果得于数里外。

　　然则全国之岩山(shān)事，但知其一，不知其(qí)二(èr)者多矣，可据理臆(yì)断欤？

　　译文：到河的下(xià)流寻(xún)觅石兽，当然张狂；在石兽淹没的当地寻觅它们，不是更(gèng)张狂吗?”依照(zhào)他的话（去(qù)寻觅(mì)），公然(rán)在(上游)几里外寻到了(le)石兽。

　　已然这样那(nà)么(me)全(quán)国蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头的(de)事，只知道表面(miàn)现象(xiàng)，不知道底(dǐ)子道理的状况有许多，莫(mò)非能够依据某个道理就片面判别吗?

　　文学赏析

　　这篇文章用简练的言语叙(xù)述了一则十分有教育含义的(de)寓言(yán)故事，讴歌了赋(fù)有实践(jiàn)经(jīng)验的老河兵，嘲笑了讲学粗散中家(jiā)的愚(yú)笨(bèn)，挖苦了(le)儒道学的自(zì)以(yǐ)为高超(chāo)。

　　关(guān)于人们(men)的思(sī)想和(hé)知道具有较大(dà)的启示(shì)和(hé)指(zhǐ)导含义。

　　全文层次明晰，其行文结(jié)构首要环绕石兽的搜索作(zuò)业打开，在(zài)戏剧性的(de)情节(jié)中发掘出日子(zi)中的(de)道理。

　　庙里的讲学(xué)家和普通(tōng)人相同，由于对外界事物(wù)的(de)知道有(yǒu)限，依照惯例思(sī)想划着几只小舟，顺着(zhe)河流去(qù)寻觅石兽，当然是找不到。

　　可是学(xué)者依照自己从书本(běn)上学来的常识进行(xíng)推理也不(bù)正(zhèng)确，他的一套理论或许能(néng)让世人暂时服气，可(kě)是现(xiàn)实(shí)仍是现(xiàn)实，依(yī)照学者的(de)理论和办法(fǎ)向(xiàng)地掘胡下发掘，必定也是找不到石兽的。

　　老(lǎo)河(hé)兵由于终年(nián)与河流(liú)打(dǎ)交道，对河流的水、石、泥沙等习性有更详尽的了解，因(yīn)而能(néng)得出正确的定(dìng)论：石头逆流而上了(le)。

　　依(yī)照老(lǎo)河(hé)兵的办法(fǎ)在上游寻觅，公然找(zhǎo)到了石(shí)兽。

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