起(qǐ)于(yú)垒土还是起于(yú)累土(tǔ)的意(yì)思，起(qǐ)于累土还是(shì)垒土拼音是“起于(yú)累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起(qǐ)于(yú)累(lèi)土还是垒土拼(pīn)音(yīn)

　　是“起(qǐ)于(yú)累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十(shí)四章。

　　原(yuán)文节选：其安(ān)易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为(wèi)之于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；

　　千里之(zhī)行，始(shǐ)于足下(xià)。

　　译(yì)文：局面安定时容易保(bǎo)持和维护，事变没有出现(xiàn)迹象时(shí)容(róng)易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事(shì)物细微时容易散失；

　　做事情(qíng)要在它尚未(wèi)发(fā)生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没有产生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合(hé)抱的大(dà)树，生长于细(xì)小的萌(méng)芽；

　　九(jiǔ)层的(de)高台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下第一步开(kāi)始走出来(lái)的。

　　老子依据他对人生的体(tǐ)验(yàn)和(hé)对万物(wù)的洞察，指出“民之从(cóng)事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人(rén)不能(néng)持之以恒，总是在事情快要成功的时候失败(bài)了。

　　出现这种情况的原因是什么？老(lǎo)子认为(wèi)，主(zhǔ)要原因(yīn)在于将成(chéng)之时，人们(men)不够谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如(rú)果能够做到“慎(shèn)终如始，则(zé)无败事”。

　　老子(zi)认为，一(yī)个(gè)人(rén)应发挥智能或技(jì)能的最佳状(zhuàng)态，只(zhǐ)有在心理(lǐ)平静的自然状态(tài)下(xià)才能做(zuò)到(dào)。

　　总(zǒng)之，在(zài)最后关(guān)头要像开(kāi)始的时候那(nà)样谨慎(shèn)从事，就不(bù)会出现失败的事情了(le)。

起于垒土还是(shì)起于(yú)累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自(zì)春秋时期老子(zi)道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合431mm是多少厘米 431mm是多少米抱之(zhī)木，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起于累(lèi)土；千里之行(xíng)，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的(de)大树，生(shēng)长于细小的萌芽；九层的高台(tái)，筑起于(yú)每一(yī)堆泥土；千里(lǐ)的远行，是从脚下(xià)第一步(bù)开始走出来的。

　　该则(zé)表现了细微积累，认真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然(rán)”是《道德经(jīng)》中汪塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德(dé)经(jīng)》中最抽(chōu)象的(de)概(gài)念范畴，是天地万物生(shēng)成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道(dào)”与“法”在规(guī)则(zé)、常理层面有相通点(diǎn)，但不同于西方自然(rán)法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，431mm是多少厘米 431mm是多少米在(zài)辨证的反(fǎn)向(xiàng)转化之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天(tiān)地(dì)万(wàn)物之(zhī)始之母，阴阳对立(lì)与(yǔ)统(tǒng)一(yī)是万物的本(běn)质体现(xiàn)，物极(jí)必(bì)反是万物演化的规律。

　　伦(lún)理上，老(lǎo)子之道主张纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子主张对(duì)内(nèi)无为而(ér)治，不生事扰民(mín)，对外(wài)困(kùn)笑(xiào)和平共(gòng)处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成(ch431mm是多少厘米 431mm是多少米éng)了(le)《道德经》的主题，同时也使(shǐ)得《道德经》一书在结构上经(jīng)由“物理至哲学(xué)至伦(lún)理至政治”的逻辑层(céng)层递进，由(yóu)自然之道进入到伦理(lǐ)之(zhī)德，最(zuì)终归宿于(yú)对理想政治的设想(xiǎng)与治理(lǐ)之(zhī)道(dào)。

　　也就是(shì)从自然秩序中找出(chū)通向理(lǐ)想社会秩序的光(guāng)明正道。

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