仲尼适(shì)楚(chǔ),出于林中,见佝(gōu)偻(lóu)者承(chéng)蜩,犹(yóu)掇之也翻(fān)译，仲(zhòng)尼适楚,出于林中,见佝偻者(zhě)承蜩,犹掇之也议论文(wén)是仲尼(ní)适楚，出于林中，见佝偻者(zhě)承蜩，犹掇之(zhī)也的(de)。

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仲尼适(shì)楚(chǔ),出于林中,见(jiàn)佝偻者承蜩,犹掇(duō)之也翻译(yì)，仲尼适楚(chǔ),出(chū)于(yú)林(lín)中(zhōng),见佝偻者承蜩,犹(yóu)掇之(zhī)也(yě)议(yì)论文

　　仲尼(ní)曰：“子巧乎！有道邪(xié)？”曰：“我有道也。

　　五六月(yuè)累丸二而(ér)不(bù)坠，则失者锱铢(zhū)；

　　累三而不坠，则失(shī)者十一(yī)；

　　累五而不坠，犹掇之(zhī)也。

　　吾处身也，若厥(jué)株拘；

　　吾执臂也，若(ruò)槁木(mù)之枝；

　　虽(suī)天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知(zhī)。

　　吾(wú)不反不侧(cè)，不以(yǐ)万物(wù)易蜩之翼，何为而(ér)不!”孔子顾谓弟(dì)子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀(jū)偻丈人之谓乎！”

佝偻(lóu)承蜩(tiáo)原文及翻(fān)译

　　该文(wén)写驼背老(lǎo)人讲述自(zì)己苦练捕蝉(chán)本(běn)领(lǐng)之(zhī)事(shì)，借此(cǐ)喻彼，以小喻大(dà)。

　　原文入下。

　　仲尼(ní)适(shì)楚，出于林中，见佝偻(lóu)者承(chéng)坦(tǎn)谈(tá定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思n)念蜩，犹掇之也。

　　仲(zhòng)尼曰，子巧乎(hū)，有(yǒu)道邪。

　　曰，我有道也。

　　五六月累丸二而不坠(zhuì)，则失(shī)者锱铢，累三而(ér)不(bù)坠，则失者十一让困，累五而不(bù)坠，犹掇之也。

　　吾处身(shēn)也，若厥株拘(jū)，吾执臂也，若槁木之枝(zhī)，虽天地之大，万物之多，而唯蜩(tiáo)翼(yì)之知。

　　吾不反(fǎn)不侧，不(bù)以万(wàn)物易蜩之翼(yì)，何为而不得。

　　孔子顾(gù)谓弟(dì)子曰(yuē)，用志不分(fēn)，乃凝于神，其_偻丈人之谓(wèi)乎(hū)。

　　1、翻译。

　　孔子到(dào)楚国去，经过树林，看见(jiàn)一个驼背老人(rén)正用竿子粘蝉，就好像在地上拾取一样。

　　孔子说：“先(xiān)生真是(shì)巧啊，有门道吗。

　　驼背老人说，我(wǒ)有我的办法。

　　经过五(wǔ)六个月的练习，在(zài)竿(gān)头累叠起两个丸子而不会坠落，那么失(shī)手的(de)情(qíng)况已经(jīng)很少(shǎo)了，迭起三个丸子而不坠落，那么失手的情况十次不会超过一次了，迭起五个丸子而(ér)不(bù)坠(zhuì)落，也(yě)就(jiù)会(huì)像在地(dì)面上拾(shí)取一样容易(yì)。

　　我(wǒ)立定身子，犹如(rú)临近地面的断木(mù)，我举竿的手(shǒu)臂，就像枯木的树枝，虽然(rán)天(tiān)地很大，万物(wù)品类很多，我(wǒ)一心只注意蝉的翅膀，从不(bù)思前想(xiǎng)后左顾右盼，绝不因纷(fēn)繁的万物(wù)而改变对(duì)蝉翼(yì)的注(zhù)意(yì)侍吵，为什(shén)么不(bù)能成功呢。

　　孔子转身对弟子们说(shuō)：“运用心志(zhì)不分散，就(jiù)是高度凝聚精(jī定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思ng)神，恐怕说的就是这位定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思驼(tuó)背的老人吧。

　　2、说明了(le)凡(fán)事只要专心(xīn)致志，排除外(wài)界的一切干(gàn)扰，艰(jiān)苦努(nǔ)力(lì)，集中精力，勤学苦(kǔ)练(liàn)，并持之以恒，就一(yī)定能有所(suǒ)成就，即使(shǐ)先天条件不足也不例外。

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