天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么(me)意思，天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū)表达什么意思是“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫(màn)太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可(kě)去，于是只(zhǐ)好纷(fēn)纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么(me)意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意(yì)思是仓颉造字后(hòu)，上(shàng)天(tiān)下了(le)一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地(dì)上，孤魂(hún)野鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣。

　　出(chū)自(zì)《淮南(nán)子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐(lè)者所以(yǐ)致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非所以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷(tíng)有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本。

　　本立而道行，本(běn)伤而道废。

　　译文(wén)：因此军队是用(yòng)来讨(tǎo)平暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来(lái)陶冶(yě)情(qíng)性(xìng)的，不是(shì)用来进(jìn)行隐(yǐn)乱活动的(de)；

　　服丧是用来表(biǎo)达悲哀之情(qíng)的，不是用(yòng)来作假(jiǎ)的。

　　所以奉(fèng)事亲人是(shì)有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容(róng)的(de)，而(ér)要以恭敬为要求；

　　处(chù)理丧事是有礼(lǐ)节(jié)的(de)，而要(yào)以悲哀为主要(yào)目的(de)；

　　用兵是有(yǒu)战略规定(dìng)的，要(yào)以讲求(qiú)道义为根本(běn)。

　　根本确立了，而大道(dào)就可以行得通，根本破坏了，而大道(dào)就会被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西汉刘安(ān)所(suǒ)著《淮南子(zi)》，记录了先秦至西汉时(shí)代民间流行的神话(huà)及圣贤(xián)传说，并力图从这些(xiē)传说中寻找治世安(ān)民(mín)的道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与日月争(zhēng)光，天(tiān)下弗能遏(è)夺。

　　则是(shì)儒家思想的反映。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等(děng)，是《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗(yí)产(chǎn)。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么意思啊(a)？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确(què)有一篇网友以这句歌词为句首来太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位创作的长诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古

　　太(tài)古哭(kū) 长路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染(rǎn)青(qīng)木(mù) 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯(kū) 梦(mèng)醒酒意(yì)无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮(mù)

　　朝(cháo)暮(mù)复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌(diē)入池深(shēn)处

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑(xiào)枯 已(yǐ)夜幕 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂(hún)哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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