夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟道是(shì)“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道”意思(sī)是不要(yào)跟夏天的(de)虫(chóng)子谈冰，它(tā)不懂(dǒng)；不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不(bù)同(tóng)的人相(xiāng)处，最(zuì)好的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯(bó)始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾非(fēi)至于子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海世界上女性最开放的是哪个国家内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁(rén)人之(zhī)所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各(gè)条河(hé)都注入(rù)黄河，黄河的(de)水径(jìng)直涌(yǒng)流(liú)而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲(zhōu)之间，连牛马这(zhè)样的(de)大(dà)动物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美(měi)好(hǎo)之处都(dōu)在自己一边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流向东(dōng)行，到了(le)北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗(sú)语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认(rèn)为谁也比不(bù)上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为(wèi)孔子(zi)的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你(nǐ)的(de)涵(hán)量是(shì)如此难于穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你的(de)门下请教(jiào)，就非常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不能和它(tā)谈论大海，因(yīn)为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和(hé)见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样(yàng)我就(jiù)可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的(de)河流都(dōu)归向这里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时(shí)候(hòu)才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河(hé)，简直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有(yǒu)因为这(zhè)个自满，因为我自(zì)知是自(zì)然的产物，由天地赋(fù)予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气(qì)，我在(zài)天地(dì)之间(jiān)，就跟小石块、小树木(mù)在大山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来中国存在(zài)于海内(nèi)，不(bù)就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每用“万物”的说法来(lái)称(chēng)事物(wù)数(shù)量(liàng)之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只(zhǐ)是万物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都(dōu)是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每一(yī)个(gè)人来说，只是所有的人(rén)之中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比，不就像(xiàng)马身上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名(míng)声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈(tán)天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们(men)因(yīn)此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事(shì)情，因为每(měi)个人生(shēng)长环(huán)境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生(shēng)自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的(de)意(yì)思是：我们(men)不能(néng)和一生(shēng)生(shēng)活在井底的(de)青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也不能(néng)和在(zài)夏(xià)天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为(wèi)时(shí)间限(xiàn)制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到(dào)冰(bīng)的(de)模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是(shì)嘲讽(fěng)意(yì)味，其实(shí)揭示了一个道(dào)理(lǐ)：即因为时间和空间(jiān)等方面的(de)原因，人(rén)在认知上存世界上女性最开放的是哪个国家在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话(huà)的情感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直(zhí)接翻(fān)译就(jiù)是，我们(men)不能和(hé)一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们(men)也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这句话的字(zì)面意(yì)思，我们(men)可能会觉得(dé)，庄子这句话(huà)是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又(yòu)何来(lái)讽(fěng)刺一(yī)说?庄子(zi)在这里只不过(guò)揭示(shì)了(le)一个(gè)道理罢了：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然(rán)后综合对应道(dào)家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会发现道(dào)家思(sī)想最(zuì)突出(chū)的特色之(zhī)一就是(shì)反对(duì)强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一点出(chū)发，我们(men)就能(néng)体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生族(zú)轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以简单概述(shù)，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人(rén)因为(wèi)自己生命(mìng)里独特的时(shí)间和(hé)空间，每个人的思想都各具特(tè)色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和(hé)人生境界因为各自生活经验上时间和空(kōng)间(jiān)的(de)差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在(zài)不(bù)如(rú)意(yì)的境遇之中(zhōng)时(shí)，就不要过度(dù)要求自(zì)己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的(de)处境时，也不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他(tā)人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方(fāng)的生活经验(yàn)和知(zhī)识背景出发(fā)，以对(duì)方能(néng)理(lǐ)解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是(shì)一方认为自己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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