恻隐之(zhī)心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐之心(xīn)仁之端也(yě)的意思是啥是“恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之端也”的意思是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开端(duān)的。

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恻隐之心仁之端也的意思10字(zì)，恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是(shì)义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子(zi)认为(wèi)人性本善，人(rén)皆有不忍人(rén)之(zhī)心，“不忍人之(zhī)心”包括四个方面，包(bāo)括(kuò)恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也；

　　是非之(zhī)心(xīn)，智(zhì)之端(duān)也(yě)。

　　人之有是四端(duān)也，犹其(qí)有四体也。

　　有是四端而(ér)自谓不(bù)能(néng)者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆(jiē)扩(kuò)而充之矣(yǐ)。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟(mèng)子》记录(lù)了孟子的治国思想(xiǎng)、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本(běn)、格君心(xīn)之非，民为贵社稷次之君为轻）和政(zhèng)治行动，成书大约在战国中期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其(qí)学说出发点为性善(shàn)论，主张(zhāng)德治(zhì)。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这句的意(yì)思(sī)

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的(de)意(yì)思是：同(tóng)情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学(x你有一双会说话的眼睛什么歌曲 你有一双会说话的眼睛是谁唱的ué)里，人(rén)性本(běn)善且(qiě)拥(yōng)有四(sì)种天生就有的本心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍人之(zhī)心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行不忍人之(zhī)政，治(zhì)天(tiān)下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心者，今人乍见(jiàn)孺(rú)子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非(fēi)所(suǒ)以要誉于乡 党朋(péng)友也，非恶(è)其声而然也(yě)。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心，非人也;无(wú)羞恶之心，非人也;无辞让之(zhī)心，非(fēi)人(rén)也;无(wú)是非(fēi)之心，非人也(yě)。

　　恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也(yě);是非之心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺迹其有四体也。

　　 有是四端(duān)而自(zì)谓不能(néng)者，自贼者也(yě);谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四(sì)端(duān)于我者，知皆(jiē)扩而充之矣，若(ruò)火之始然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟能充之，足以保四(sì)海;苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　”

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