转世灵童这个词语不知道大家有(yǒu)没有(yǒu)听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解的(de)人来(lái)说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这(zhè)个词语的(de)意思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底(dǐ)有科学(xué)依据吗(ma)？或者(zhě)又是从其他地(dì)方了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃(sù)感觉的事(shì)情(qíng)最后居然是(shì)用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些(xiē)太好笑(xiào)了吧，对于这点我(wǒ)们(men)下面就(jiù)详细(xì)了解了(le)解(jiě)，最起码(mǎ)以(yǐ)后说(shuō)起来这种事情(qíng)的时候才不(bù)会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红实根本不是(shì)我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就(jiù)觉得不科(kē)学，是骗人(rén)的东西，但其实(shí)许多事情存(cún)在即合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童又(yòu)不是(shì)大家想象中(zhōng)的投胎(tāi)转世会(huì)带着以前记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只是(shì)我(wǒ)国(guó)藏教的一(yī)种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该(gāi)派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后门徒(tú)推举(jǔ)一幼童为转世继承从那之后就开(kāi)始有(yǒu)了活佛转世的办法(fǎ)，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐渐形成(chéng)了达赖(lài)喇嘛(ma)和班禅(chán)额尔德尼两(liǎng)大(dà)活佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子(zi)根敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高(gāo)僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的(de)转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)活佛(fú)转世系统，不过经过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府(fǔ)册封(fēng)才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很(hěn)多(duō)，大概分为(wèi)非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于后者(zhě)是(shì)从清(qīng)朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签方(fāng)式，为了(le)避免徇情指认，于是(shì)活佛(fú)转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央(yāng)手中，由中央(yāng)直接(jiē)审批(pī)和册(cè)封(fēng)，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是之前的(de)非掣签方式实在是太随心所欲了(le)，简直是(shì)完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情其(qí)实并没有科(kē)学依据(jù)，只(zhǐ)不过是一(yī)种文化而已，大家可以不(bù)理解但外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红(dàn)也(yě)不能不(bù)尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多(duō)文(wén)化(huà)都(dōu)是现(xiàn)在的我们(men)所不能(néng)完全理解(jiě)的，不能(néng)理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是(shì)转世灵(líng)童还是转世制度现在(zài)基本上(shàng)都已经看不到了，大家(jiā)生活(huó)如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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