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　　关(guān)于(yú)春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国以(yǐ)及春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢，春秋战(zhàn)国(guó)鬼谷子的(de)故事(shì)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国，春(chūn)秋战国鬼(guǐ)谷子几个(gè)门(mén)生，鬼谷子是(shì)战国时期的哪个国家的人等问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是(shì)战(zhàn)国

　　一(yī)说陈(chén)国(guó)郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；

　　一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的(de)史(shǐ)学家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到(dào)唐(táng)宋时期那些学(xué)者(zhě)们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及(jí)言谈(tán)辩论技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》则集中于养(yǎng)神(shén)蓄锐之(zhī)道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇(piān)说明如(rú)何充实(shí)意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所(suǒ)崇尚的是权谋策(cè)略及言(yán)谈辩论之技巧，其指导思想与儒(rú)家所推崇之仁义(yì)道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇(chóng)者(zhě)甚少，而(ér)讥(jī)诋(dǐ)者极(jí)多(duō)。

　　其(qí)实外交战(zhàn)术之得益与否(fǒu)，关系国家之安(ān)危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略是否得(dé)当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈(tán)技巧也关系到一人之处(chù)世为人之(zhī)得体与否。

　　当年(nián)苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统领六(liù)国共(gòng)同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有(yǒu)三(sān)国时期的(de)史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋(sòng)时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏(xià)各地，在很(hěn)多地方都(dōu)留下了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕西的(de)泾阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙(méng)阴，湖(hú)南的大庸，湖(hú)耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚(shèn)至还(hái)有新疆的哈密(mì)。

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