在关于东方朔的传说中有(yǒu)很多不可思(sī)议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一(yī)，甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女东方(fāng)朔更是说这个怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折磨的民众怨气(qì)所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然(rán)将信将疑但照做(zuò)后真的应验(yàn)了，而究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫实际上(shàng)是个(gè)什么东西？现实生活里真的存在吗？为(wèi)什么它们(men)遇酒会(huì)真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着小编(biān)一(yī)起(qǐ)来了解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定的关(guān)系，据(jù)说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看(kàn)到(dào)一种(zhǒng)红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是(shì)汉(hàn)武帝就甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的(de)他可能会有答案。

果(guǒ)然不出(chū)汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名(míng)字(zì)叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫(chóng)子之所以出(chū)现(xiàn)，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押过(guò)很(hěn)多的(de)无辜之人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹感动了老天(tiān)爷(yé)，于是(shì)因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就(jiù)消失了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了(le)一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白(bái)了(le)，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要(yào)善(shàn)待百姓。

看起来还是(shì)挺(tǐng)让人不(bù)能理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释(shì)这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕(bì)竟看怪(guài)哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠(kào)谱的(de)了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应该(gāi)有(yǒu)很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得这(zhè)则传说，对(duì)于那个年纪(jì)的(de)男孩子碰到这(zhè)种问题(tí)当然想一(yī)旦(dàn)究竟，于是他(tā)进了(le)三味书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第一个问题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么(me)一回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分传统，对(duì)于这类无稽之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板(bǎn)起脸(liǎn)孔的回(huí)答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有(yǒu)问先生这类(lèi)似的问题(tí)，同(tóng)时也让鲁甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女迅(xùn)知道了“做(zuò)学(xué)生的是(shì)不应该(gāi)问这些事的，只(zhǐ)要读(dú)书(shū)，因(yīn)为他(tā)是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不(bù)至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个(gè)私塾先生的丑态(tài)也体味得出这种意味。

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