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本来无(wú)一(yī)物(wù)何处惹尘(chén)埃什么意(yì)思爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么(me)意思类似的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来就(jiù)是空的，看世间(jiān)万物无不是一个空(kōng)字，心本来就是空的(de)话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物(wù)从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖慧(huì)能(néng)所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创(chuàng)作(zuò)的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对(duì)神秀的(de)《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本(běn)来无(wú)一物，何必(bì)惹尘(chén)埃(āi).是什(shén)么意(yì)思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么(me)东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大(dà)公交车被C这才几天没做水，s货你是不是欠c了公交车站师(shī)《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌(tā)亮辩(biàn)无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就如同(tóng)是菩(pú)提树，弟(dì)子的心灵就(jiù)像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师(shī)当年(nián)刚入佛门修行时，他(tā)的师父出题(tí)让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于(yú)是大师兄神秀说(shuō)：“身(shēn)是(shì)菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师(shī)兄的观点(diǎn)提出了不同的(de)感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来(lái)看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗(shī)是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就公交车被C这才几天没做水，s货你是不是欠c了公交车站(jiù)象一座明亮(liàng)的(de)台镜，要时(shí)时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光(guāng)明的本性（十(shí)年树(shù)木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是(shì)原本比喻智慧的(de)，明亮的镜(jìng)子(zi)本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们(men)的(de)心本来(lái)就是团缺(quē)清静的(de)，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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