转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没(méi)有听说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了(le)解的人来说，第一次听到(dào)转世灵童的时(shí)候(hòu)会从字(zì)面上去理解这个(gè)词语(yǔ)的意思(sī)，质疑转世灵童这(zhè)样的事情(qíng)到底有科学依据(jù)吗？或者(zhě)又是从其他地(dì)方了解相关消息(xī)，给人如此严(yán)肃感觉(jué)的事情最后居然是用(yòng)抓阄的(de)方(fāng)式来决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下(xià)面(miàn)就(jiù)详细了解了解，最起(qǐ)码以后(hòu)说起来这种事情的时(shí)候才不(bù)会显得很无(wú)知，转世灵童其实(shí)根本不是(shì)我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其(qí)实许多事情(qíng)存(cún)在(zài)即(jí)合理，况且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以前记(jì)忆的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文(wén)化(huà)制度，这种制(zhì)度是藏传佛教(jiào)特有的传承方式(shì)，起(qǐ)源(yuán)于公元12世(shì)选择复句例子十个，选择复句例子5个纪西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后(hòu)门徒(tú)推举一(yī)幼(yòu)童为(wèi)转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有了活佛转世的办法，各(gè)教派先(xiān)后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立(lì)，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔(ěr)德尼两大(dà)活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是(shì)采取了这种噶(gá)玛噶举派的转世办(bàn)法(fǎ)，由高(gāo)僧及根敦朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指定一(yī)名男孩作(zuò)为(wèi)根敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不(bù)过(guò)经过历(lì)史的演变，后来(lái)的(de)达赖喇嘛都(dōu)必须经中央(yāng)政府册(cè)封才(cái)能得(dé)以确认(rèn)。

寻找转选择复句例子十个，选择复句例子5个世灵童(tóng)的(de)方法(fǎ)有(yǒu)很多，大(dà)概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方(fāng)式(shì)，前(qián)者可以(yǐ)按照遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时(shí)期开始出现的(de)金(jīn)瓶掣签方式，为(wèi)了避(bì)免(miǎn)徇情指认，于是(shì)活(huó)佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在(zài)中央手中，由中央直接审批(pī)和册(cè)封，这(zhè)种(zhǒng)认定方(fāng)式还(hái)算正常，倒(dào)是之(zhī)前的非掣签方式实(shí)在是太(tài)随心选择复句例子十个，选择复句例子5个所(suǒ)欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其实并没有科学依(yī)据(jù)，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家可(kě)以(yǐ)不(bù)理解但也不(bù)能不尊重(zhòng)人(rén)家的文(wén)化，中国上下几千年，很(hěn)多文化都是(shì)现在的(de)我们所(suǒ)不能完(wán)全理解(jiě)的，不能理解(jiě)就要学(xué)会体谅(liàng)，存在即(jí)合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么(me)就一定(dìng)有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经看不到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会(huì)去关心(xīn)这(zhè)种问题(tí)啊。

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