生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻(fān)译成现代汉语是这句话(huà)的意思为(wèi)生(shēng)在我(wǒ)前面(miàn)，他懂得道理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言文的(de)相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年(nián)至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社(shè)会，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识(shí)。

　　《师(shī)说》大(dà)约(yuē)是(shì)作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时的(de)上层社(shè)会，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎(hū)吾”这(zhè)句话中有两(liǎng)处(chù)介宾结(jié)构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语放在谓(wèi)语动词(cí)“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文(wén)常见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的(de)后面。

　　文(wén)言文的(de)状语并(bìng)不(bù)是一定要后置(zhì)的，但(dàn)是，有一种(zhǒng)状语必(bì)定(dìng)后置，那就是介(jiè)宾结构作(zuò)状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程(chéng)度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介词“介入(rù)”某个对象(xiàng)，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式(shì)、时间(jiān)、处所时，往往需要用介词(cí)来引入对象，如“中国有多少万大军，中国多少万兵力在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引(yǐn)入(rù)的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言文凡是(shì)介宾结构都要放在谓语中心(xīn)词的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表(biǎo)述(shù)为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意(yì)义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中的(de)例(lì)子，也可以说成“生在(zài)我之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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