夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道(dào)是(shì)什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟(wù)道是(shì)“夏虫不可(kě)语冰，井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡夫不可(kě)语(yǔ)道”意思(sī)是(shì)不(bù)要跟夏天(tiān)的(de)虫子谈冰(bīng)，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟(wù)道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的(de)学问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不(bù)同、位置不同的人相处，最好的方式莫(mò)过于不(bù)争辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文(wén)节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下(xià)之美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹子之难穷(qióng)也(yě)，吾非至于(yú)子之门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)以语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语(yǔ)于(yú)道者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已(yǐ)而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多(duō)！计(jì)四海之在天地(dì)之间(jiān)也(yě)，不(bù)似(shì)礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之(zhī)自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到(dào)了，各条河都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在(zài)自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的人，一开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难(nán)于穷尽，我不是到你的(de)门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间地被真正的大(dà)名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被(bèi)自己所受的(徐海为是谁？de)教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道(dào)理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所(suǒ)有(yǒu)的河流都(dōu)归向这里(lǐ)，不(bù)知道什(shén)么时候才会停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候(hòu)才停止，海(hǎi)水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天(tiān)，大海都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自(zì)满，因(yīn)为我(wǒ)自(zì)知是自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气(qì)，我在天地(dì)之间(jiān)，就跟小石(shí)块、小树木在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在(zài)于(yú)海内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为(wèi)每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的(de)一分子而(ér)已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天(tiān)下事被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而(ér)自(zì)满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常(cháng)的(de)一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人的观念(niàn)不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法强求每(měi)个人的(de)人生轨迹一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子(zi)描述(shù)冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在(zài)于(yú)可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻(fān)译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又(yòu)在(zài)夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思(sī)，我们(men)可(kě)能会觉得(dé)，庄子这句(jù)话是在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实(shí)在后世(shì)颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们(men)能(néng)看出庄子(zi)的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那么庄子更加(jiā)反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然(rán)后综合(hé)对(duì)应道(dào)家思想的特色，会(huì)发(fā)现道家思想最突出的特色之一就是(shì)反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们(men)就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知层面存(cún)在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观(guān)念(niàn)不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每(měi)个人之人(rén)生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法强(qiáng)求每个人的(de)人(rén)生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们(men)可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生(shēng)命里独特的时间和空间(jiān)，每(měi)个人的思(sī)想都各(gè)具特色，这种特色(sè)也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因为各(gè)自生活经验上(shàng)时(shí)间(jiān)和空间的差距，继而(ér)出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就(jiù)不(bù)要过度要求自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的(de)处境时(shí)，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对(duì)象，更(gèng)要注意(yì)方式方法(fǎ)，从(cóng)对方(fāng)的生(shēng)活经(jīng)验和知识背景出发，以对(duì)方能理解的观(guān)念(niàn)来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定(dìng)是一方(fāng)认为自(zì)己是(shì)对牛弹(dàn)琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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