然则(zé)全国之事(shì)的然(rán)则是什么意思(sī)，然则全(quán)国之事的(de)然则翻译是(shì)“然则全(quán)国之事”的“然则”是连词，意思是“已然这样，那(nà)么…”或(huò)“尽(jǐn)管如此，那么…”的(de)。

　　关(guān)于然则全(quán)国之(zhī)事的然则是什么意思，然则(zé)全国之事的(de)然则翻译以及然则(zé)全国之事(shì)的然则(zé)是什(shén)么意思(sī)？，然则全国之事的(de)然则是(shì)什么意思解说，然则全国之事的(de)然则翻(fān)译，然则全(quán)国之事下(xià)一句是(shì)什么，然则全国(guó)事的然的意思等问题，小编将为你收拾以下常识：

然(rán)则全国之事的然则是什么意思，然则全国之(zhī)事的(de)然则翻译

　　“然(rán)则全国之事”的(de)“然则(zé)”是(shì)连词，意思是“已(yǐ)然这样，那(nà)么…”或(huò)“尽管如此，那么(me)…”。

　　整句意思是已然这样，那么(me)全国的事。

　　出(chū)自纪晓岚(lán)《河中石兽》。

　　原文节选：一老(lǎo)河兵闻(wén)之，又笑曰：“凡河中(zhōng)失(shī)石，当求之(zhī)于上流。

　　盖石性坚(jiān)重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必(bì)于石下迎水处(chù)啮沙为坎穴(xué)，渐激(jī)渐(jiàn)深(shēn)，至(zhì)石之(zhī)半，石必(bì)倒掷坎穴中。

　　如(rú)是(shì)再啮，石又(yòu)再(zài)转。

　　转转不已，遂反(fǎn)溯流逆上矣(yǐ)。

　　求(qiú)之下贱，固颠；

　　求(qiú)之地中，不更颠乎？”如其言，果得(dé)于(yú)数里外(wài)。

　　然则全国之事，但知其(qí)一(yī)，不(bù)知其二者多矣(yǐ)，可据理(lǐ)臆断欤？全文(wén)层次明晰(xī)，其行文结构首要(yào)环绕石兽(shòu)的搜索作业打开，在戏剧性(xìng)的(de)情节中发掘出日子中的道理。

　　庙里的和尚和普(pǔ)通人相同，由(yóu)于对外界(jiè)事物的(de)知道有限，依(yī)照惯例思想划着(zhe)几只小舟(zhōu)，顺着(zhe)河流(liú)去寻觅石兽，当然是找(zhǎo)不到；

　　可是(shì)学者依照自(zì)己(jǐ)从书本上学(xué)来(lái)的(de)常识进行(xíng)推理(lǐ)也不正确，他的一套理论或许能(néng)让世人暂时服气，可是现实仍是现实，依照(zhào)学者(zhě)的理论(lùn)和办法向地下发掘(jué)，必定也是找(zhǎo)不到(dào)石兽(shòu)的。

　　老(lǎo)河兵(bīng)由于(yú)终年与河流(liú)打交道，对河流的(de)水、石、泥沙(shā)等习(xí)性有更详尽(jǐn)的了解，因而能得(dé)出(chū)正确(què)的(de)定论：石头逆流而上了。

　　依(yī)照老(lǎo)河兵的办法在上游寻(xún)觅，公(gōng)然找到了(le)石兽(shòu)。

“然则全国之事(shì)中(zhōng)的然则”是什么意思？

　　然(rán)则是连词，,意思是“已然这样(yàng)，那(nà)么…”。

　　出自(zì)：《河中石兽(shòu)》是清代文学家纪昀创(chuàng)造(zào)的(de)一篇(piān)白话小说。

　　原文(wén)节选：求之下贱，固颠；求之地(dì)中，不更颠(diān)乎？”如其言，果(guǒ)得于数里(lǐ)外。

　　然则全国(guó)之岩山事(shì)，但(dàn)知其一，不知(zhī)其(qí)二者多矣，可据理臆断欤(yú)？

　　译(yì)文：到河(hé)的下(xià)流寻觅(mì日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗)石兽，当(dāng)然张狂；在(zài)石(shí)兽(shòu)淹没(méi)的当(dāng)地寻觅它(tā)们，不是更张狂吗?”依照(zhào)他的话(huà)（去(qù)寻觅），公然在(上(shàng)游)几里外寻到了石兽。

　　已然这样那(nà)么全国(guó)的事，只知道(dào)表面(miàn)现(xiàn)象，不知道底子(zi)道理的(de)状况(kuàng)有许多，莫非能(néng)够依(yī)据(jù)某个道理就片面判别吗?

　　文学赏(shǎng)析

　　这篇文章用简练(liàn)的言语叙(xù)述了(le)一则十(shí)分有教(jiào)育(yù)含(hán)义的寓言(yán)故(gù)事，讴歌了赋有实践经验的老河(hé)兵(bīng)，嘲笑了讲学粗散中家的(de日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗)愚笨，挖苦了儒道学的自以(yǐ)为高超(chāo)。

　　关于(yú)人们(men)的(de)思(sī)想和(hé)知道具有(yǒu)较大的启示和指导含义。

　　全文层次明晰，其行文结构首要环绕(rào)石兽的搜索作业打开，在戏剧性的情节中发掘出日子中的(de)道(dào)理。

　　庙(miào)里的讲学家和普(pǔ)通人相同，由于对(duì)外界事物(wù)的(de)知道有限，依照惯(guàn)例思想划着几只小舟，顺着河日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗流去寻觅石兽，当然是找不到(dào)。

　　可是(shì)学者依照自(zì)己(jǐ)从书本上学来的(de)常识(shí)进行推(tuī)理(lǐ)也不正确，他(tā)的一套理论或许(xǔ)能(néng)让世人暂时服气，可是(shì)现实(shí)仍是(shì)现(xiàn)实，依照学者的理论和(hé)办法向地掘胡下发掘，必定也(yě)是找不到石兽的。

　　老河兵(bīng)由于终年与河流打交道，对河流的水、石、泥沙(shā)等习性有(yǒu)更详尽的了解(jiě)，因而能得(dé)出正确的定(dìng)论：石头(tóu)逆流而(ér)上了(le)。

　　依照老河兵(bīng)的办(bàn)法在上游寻(xún)觅，公然找到了石兽。

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