天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū) 思念漫太古什么(me)意(yì)思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思(sī)念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓(cāng)颉造(zào)字(zì)后(hòu)，上天(tiān)下(xià)了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无(wú)处可去(qù)，于(yú)是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫(màn)太古什(shén)么意思(sī)，天雨粟(sù)鬼夜哭表达(dá)什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所以为暴(bào)也(yě)；

　　乐者所以(yǐ)致(zhì)和，非(fēi)所以为淫也(yě)；

　　丧(sàng)者所以(yǐ)尽哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而(ér)道废。

　　译文：因此军队是用来(lái)讨平暴乱的(de)，不是用(yòng)来进行暴(bào)力活动(dòng)的；

　　行乐(lè)是(shì)用来陶(táo)冶情性的，不是用(yòng)来进(jìn)行隐乱活(huó)动的；

　　服(fú)丧是用来(lái)表达(dá)悲哀之情的，不是用来(lái)作假的(de)。

　　所以奉事(shì)亲人是(shì)有规定(dìng)的，而要把“爱”作为致力的目的(de)；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以(yǐ)恭(gōng)敬为要求；

　　处(chù)理(lǐ)丧(sàng)事是有礼(lǐ)节的(de)，而要(yào)以(yǐ)悲(bēi)哀(āi)为主要(yào)目的；

　　用(yòng)兵是有战略规定的，要以讲求道义为根本(běn)。

　　根本确立了，而大(dà)道就可以(yǐ)行得通(tōng)，根本破坏(huài)了，而大(dà)道就会被破(pò)坏。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗(fú)能遏夺(duó)。

　　则是儒家思(sī)想的(de)反映。

　　文中远古(gǔ)贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉(jié)造(zào)字(zì)、黄帝、后羿(yì)故(gù)事等(děng)，是《本经训》留给后(hòu)人的丰(fēng)厚遗产(chǎn)。

”天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念(niàn)漫太古“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天(tiān)的一首名(míng)叫《仓颉》的歌，这一句(jù)是全作的(de)最后一句歌(gē)词而(ér)且是以和声的(de)形(xíng)式出现(xiàn)。

　　但(dàn)确有一(yī)篇网(wǎng)友(yǒu)以这句(jù)歌词(cí)为句首(shǒu)来创(chuàng)作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

　　太古哭(kū) 长路(lù)无 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜(wù)

　　野(yě)鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏(sū)

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

　　迟暮(mù)误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意(yì)无(wú) 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭(lù)

　　鸥鹭(lù)呜 相(xiāng)思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独(dú)孤步(bù) 犹羡(xiàn)花蝶(dié)舞

　　蝶舞处(chù) 殇(shāng)景苏 却使愁(chóu)满目(mù)

　　愁满(mǎn)目(mù) 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔(xī)早鸟票什么意思 早鸟票是最便宜的吗凋零(líng)误(wù)

　　凋零误 木(mù)樨馥 树影摇(yáo)曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢(màn)移(yí)步 跌入池(chí)深处

　　深池处(chù) 夙(sù)愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一(yī)笑枯(kū) 已夜(yè)幕 灰尘落元枢(shū)

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月(yuè)出

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