人(rén)死后尾七(qī)是什(shén)么(me)意(yì)思，头三尾七是什么意(yì)思是尾七(qī)指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七七(qī)四十九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三尾七是(shì)什么(me)意思(sī)

　　尾七指的是人(rén)去(qù)世后(hòu)的第四十(shí)三日，即人死后七七四(sì)十九天的(de)最(每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下zuì)后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据死者(zhě)去世的(de)时间，再(zài)配合天干地支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的(de)是人(rén)去世(shì)后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的(de)扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的是(shì)人(rén)去世后的(de)第七日(rì)，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下算起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次(cì)，具体时间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层(céng)炭(tàn)灰(huī)或草木灰，用以检(jiǎn)验死者(zhě)回(huí)来的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一(yī)根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上(shàng)或插(chā)于死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见此就(jiù)会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟(shú)了的鸡(jī)蛋置(zhì)于(yú)房屋(wū)角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北朝时(shí)就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的(de)一俗，丧(sàng)家(jiā)逢七(qī)举行道场(chǎng)功德(dé)，为亡者修(xiū)福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与(yǔ)隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人(rén)姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—烧七

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