题西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的意(yì)思和哲理是《题西(xī)林壁》是一首诗中(zhōng)有画的(de)写景(jǐng)诗,又是一(yī)首哲理(lǐ)诗的(de)。

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题(tí)西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事物本质，就要从各个角(jiǎo)度去观察，既要客观(guān)，又要全面(miàn)。

　　题西(xī)林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成(chéng)岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　不(bù)识(shí)庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写(xiě)，题(tí)写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐(lú)山(shān)总是南北走向(xiàng)，横看(kàn)就(jiù)是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各不同：各(gè)不相同(tóng)。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座山(shān)，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江(jiāng)西省的庐山(shān)上。

　　这(zhè)首诗是题(tí)在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻(jùn)高峰，远近高低看过去，千(qiān)姿(zī)百态不(bù)相同。

　　之所以不能(néng)认(rèn)识庐(lú)山的(de)真实面目，只是因为身处在这层(céng)峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事(shì)物千(qiān)姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往(wǎng)很难看(kàn)清事物(wù)的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度(dù)冷静(jìng)客观(guān)地去观察与(yǔ)分析，就容易因为主(zhǔ)客(kè)观(guān)的局限，被表象所迷(mí)惑(huò)，难以准确(què)全面认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得(dé)既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任汝(rǔ)州刺史(shǐ)，他特地(dì)过江登临庐山，游山十(shí)余日(rì)，并在西(xī)林(lín)寺写(xiě)下(xià)这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特(tè)的(de)观察和(hé)感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。<桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音/p>

　　但(dàn)是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河(hé)的(de)写景诗(shī)，作者在(zài)措(cuò)写景物(wù)中，用形象化的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成(chéng)峰(fēng)，远(yuǎn)近高低(dī)各不同”，虽然只是粗(cū)略(lüè)的勾(gōu)画(huà)，没有细致(zhì)具体的描绘，但(dàn)是却从人们(men)正视(shì)、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们立足点、观察点的(de)不(bù)断变换(huàn)中，写(xiě)出了庐山的多姿多采(cǎi)，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在观察中(zhōng)得(dé)到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活的(de)深处开(kāi)掘，把观感和(hé)哲理结合起(qǐ)来(lái)，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不(bù)同的方(fāng)面(miàn)了解事物，既深入它的内部细察精神实质，又站到事物之(zhī)上(shàng)，总(zǒng)观它的(de)全貌(mào)，才能给事(shì)物以正确的(de)认识(shí)。

　　清代的(de)王国维在《人间(jiān)词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须(xū)出(chū)乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故(gù)能写之，出乎其外(wài)，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁(bì)》正形象化地说(shuō)明(míng)了这一(yī)道理。

题西(xī)林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一(yī)首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述(shù)了庐山(shān)不同的形(xíng)态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同。

　　 不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐(lú)山山饥孝(xiào)岭(lǐng)连绵(mián)起伏(fú)、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都呈现不同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的(de)面目，是(shì)因为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间(jiān)由(yóu)黄州贬(biǎn)所改迁(qiān)汝州团练(liàn)副使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友(yǒu)人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下(xià)了若干首庐山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之(zhī)中.它告(gào)诉我们这样(yàng)一个道(dào)理(lǐ):现实生活中的事物千姿(zī)百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中往往很难(nán)一下字(zì)看清楚它的本质;如(rú)果不是处在错(cuò)综复杂的(de)事物之处(chù),不(bù)是全方位.多角度冷静客观的深入观(guān)察(chá)与分析,就(jiù)容易因为(wèi)个人的(de)局限被局(jú)部现(xiàn)象(xiàng)所(suǒ)迷惑,对事物就难(nán)有(yǒu)全面正(zhèng)确的认(rèn)识。

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