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浙f车牌号是哪个城市浙J车牌号是哪个城市星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗长、国(guó)际佛光会创办(bàn)人星(xīng)云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号(hào)@星雲大(dà)师于次日早上10点10分发布(bù)了星云大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念(niàn)和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们(men)的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍(shě)利(lì)子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的(de)大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不(bù)能化(huà)，金(jīn)石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子(zi)确(què)实是火烧出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成(chéng)主要(yào)有以下(xià)两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再(zài)结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度(dù)，木(mù)头燃(rán)烧就可(kě)以(yǐ)达(dá)到(dào)。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是(shì)人(rén)体(tǐ)内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难(nán)令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以(yǐ)达到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但(dàn)跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子的概(gài)念本(běn)身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚(shàng)未解佛(fú)，又何(hé)必解舍(shě)利(lì)子。而(ér)星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾(wān)第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为(wèi)台湾佛教四(sì)大(dà)名(míng)山之(zhī)一，更是全球知(zhī)名的(de)佛(fú)教道(dào)场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过(guò)三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多(duō)种语(yǔ)言，流传在世(shì)界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小学(xué)和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山时(shí)，星(xīng)云大师就确立了人(rén)间佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才浙f车牌号是哪个城市浙J车牌号是哪个城市，以慈善福(fú)利社会，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样(yàng)的(de)原则，积(jī)极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希(xī)望将佛教带(dài)入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能够在日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师(shī)以(yǐ)出世之(zhī)心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的智慧和(hé)人(rén)格魅(mèi)力打动了(le)许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百(bǎi)万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期(qī)间(jiān)，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星(xīng)体结(jié)合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境(jìng)界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要(yào)办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自(zì)取法名(míng)为“星云”，既有能如星星(xīng)般(bān)在暗夜中为人带来(lái)光明的(de)期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘(piāo)然(rán)不受(shòu)拘束(shù)的(de)意味。

无数(shù)人(rén)将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的(de)一生(shēng)也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间再无星云，但(dàn)星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

在这个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
我们时(shí)时刻刻没有得失的(de)心，没(méi)有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
破坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
人不(bù)要把得(dé)失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生最大的成(chéng)就，就是能随(suí)缘自在。
用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的(de)事(shì)业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的(de)；包容一(yī)个团体，团(tuán)体就是你的；包容一(yī)个国(guó)家，国家就(jiù)是(shì)你的(de)；包容天地(dì)世界(jiè)，天地(dì)世(shì)界都是你的(de)。
能够以(yǐ)退为进是不争，以无(wú)为(wèi)有是富足(zú)，以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人生领域。
世间任(rèn)何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了(le)，也是(shì)有用。
人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自(zì)己(jǐ)的(de)。
在得失之(zhī)间要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要(yào)过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还有未来。
世(shì)间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人(rén)的(de)话，就(jiù)是那(nà)些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
人生不知(zhī)足，永远都是(shì)穷(qióng)人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人(rén)生最大的意(yì)义了。
凡(fán)是世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会(huì)对(duì)它生(shēng)起(qǐ)执著(zhù)来(lái)，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
人(rén)生(shēng)是无常的，苦恼(nǎ浙f车牌号是哪个城市浙J车牌号是哪个城市o)应当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和转移，那才是自(zì)主的(de)生活，才是真理的世界！”
空并不(bù)是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别(bié)观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界。
凡感(gǎn)情的(de)问题，以佛教而(ér)言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦(kǔ)的来(lái)源。
跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不意(yì)味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
凡一切事(shì)情，谋而后定，应该(gāi)要多做思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
一个懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁自我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如(rú)行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥(yáo)。
人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多(duō)、知(zhī)道得多(duō)，不一(yī)定是好事。

星云(yún)大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的告白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我很有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的(de)孩子(zi)，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我(wǒ)很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校、文(wén)化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却(què)觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世(shì)界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了(le)多少寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自(zì)己建一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都是(shì)十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的(de)橱柜(guì)，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置，但我从来(lái)没有用(yòng)过(guò)。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生没(méi)有存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切(qiè)都是大(dà)众的、都是(shì)佛(fú)光山的(de)，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别(bié)人认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把他们认(rèn)为是我的(de)，我只希望大家在(zài)佛教里各(gè)有所归。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什(shén)么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你(nǐ)们(men)护持(chí)。

我对大家也没(méi)有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对(duì)所(suǒ)有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议(yì)你们的(de)功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来(lái)论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是(shì)徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的(de)人(rén)生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可(kě)以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过大(dà)众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时(shí)全力(lì)以赴，结(jié)果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立(lì)下(xià)佛光人工作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进(jìn)过(guò)正规(guī)的学校读书，明(míng)白教育才能提升自(zì)我(wǒ)，改(gǎi)变气(qì)质(zhì)。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我(wǒ)不(bù)能不(bù)把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入(rù)世的事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣(yī)单两斤半，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私(sī)自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归(guī)于社会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的(de)，但(dàn)形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切(qiè)都(dōu)不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共有的(de)财富(fù)。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家(jiā)正信(xìn)办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世(shì)间(jiān)这种(zhǒng)衣食住(zhù浙f车牌号是哪个城市浙J车牌号是哪个城市)行太(tài)多(duō)的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来(lái)的(de)平安之道(dào)。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十(shí)方、施(shī)之十(shí)方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随(suí)缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急难(nán)救(jiù)助，这是(shì)理所当(dāng)然(rán)要(yào)给予一(yī)些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及(jí)所有(yǒu)的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是(shì)国(guó)有(yǒu)的(de)，也不(bù)是(shì)租借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也没(méi)有借(jiè)贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结束，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化(huà)、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往就是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来，大家在(zài)佛道(dào)的(de)修学(xué)上，佛陀、十大弟子(zi)都(dōu)是我们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各地的(de)道(dào)场，要尽量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我(wǒ)们增上(shàng)缘的力量；无常，不(bù)是定(dìng)型(xíng)的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促(cù)进(jìn)人(rén)生的美(měi)好。

空，不(bù)是没有，空是建(jiàn)设有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教(jiào)必然(rán)是(shì)未来人类世界的一(yī)道光明(míng)；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要(yào)在(zài)社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人(rén)事(shì)各有所(suǒ)执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部(bù)，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如(rú)果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则是看后代(dài)行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归(guī)，有(yǒu)个当代(dài)佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所(suǒ)不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改(gǎi)”，要(yào)另立门户(hù)，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗(zōng)门(mén)没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的(de)理念不在(zài)于自我的成就，是(shì)在于(yú)佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也要(yào)出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于(yú)佛(fú)光(guāng)会(huì)会员在社会上(shàng)合(hé)乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励(lì)并(bìng)且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不(bù)必(bì)对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛光山(shān)和(hé)佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的(de)循序(xù)，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山(shān)上(shàng)的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老人要(yào)时(shí)常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事(shì)业的都应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台(tái)币十(shí)余(yú)亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可以护持，也(yě)希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全民，成为社(shè)会的(de)一(yī)股(gǔ)清流(liú)。

像(xiàng)真(zhēn)善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只要经济(jì)许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社(shè)会总要增加(jiā)养(yǎng)分，这是每(měi)一(yī)个佛(fú)教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住办的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心(xīn)人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的(de)徒众们在(zài)那里除(chú)草修花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做(zuò)资(zī)源回收(shōu)分类，看到工程组的(de)修(xiū)缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功的动(dòng)力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能(néng)有今(jīn)日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的(de)接待，对于信徒(tú)的招呼，对(duì)于(yú)义工的参与(yǔ)，要有种种教育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的(de)精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的(de)核心(xīn)精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多少磨(mó)难到达(dá)日本弘法传播文化(huà)，在(zài)七(qī)十五高(gāo)龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去(qù)，终会有再回来(lái)的一(yī)日，人的生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类不能(néng)独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大(dà)地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜(xī)我们(men)所居住的地球，要(yào)帮助(zhù)地球上的一切众生，因(yīn)为他(tā)们都是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们(men)大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人(rén)间(jiān)带来什(shén)么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我的(de)护持(chí)、多(duō)少同门的(de)祝福(fú)，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们(men)给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所发表过的言(yán)论(lùn)，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都(dōu)能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于(yú)人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心(xīn)对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如(rú)果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视(shì)世界各(gè)地办(bàn)的大(dà)学，这是(shì)我们的根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他(tā)们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间(jiān)佛教的大(dà)道上(shàng)继续(xù)精(jīng)进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮（本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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