割礼这个风俗(sú)主要是(shì)集(jí)中在埃(āi)塞尔比(bǐ)亚、犹太(tài)人和穆斯林这(zhè)些人(rén)的身上的(de)，在我们(men)如今看起(qǐ)来这并不是一个(gè)正确的做法，这(zh乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么è)次我们(men)就来了(le)解一些犹(yóu)太(tài)人割礼(lǐ)是割什么吧，割礼是小孩子在很小的(de)时候，对于(yú)他们的(de)身体做的一种割礼，其实在如今的文(wén)明社(shè)会看起(qǐ)来(lái)的话是很(hěn)不人道的(de)，那么(me)割礼究(jiū)竟是割的(de)什(shén)么地方呢?为什么那么痛苦的(de)做法如今还是有(yǒu)国家(jiā)在(zài)延续呢? 这(zhè)是亚伯兰罕和耶稣的约定。

犹太人割礼

犹太人割礼是从很早的时候就流传下来的，其实发生在很早以(yǐ)前，当时的(de)人间(jiān)已(yǐ)经变了模样，人们(men)之间再也没有了(le)善(shàn)良，也没有了爱，他们都(dōu)是生活在嫉妒中(zhōng)的日子，这个人间都笼罩(zhào)了阴暗的(de)雾(wù)气，上帝对于人们非(fēi)常的(de)失望，而(ér)耶稣却非(fēi)常爱(ài)自己的孩子(zi)们，所以(yǐ)他想(xiǎng)要去救(jiù)这些自己子民，所(suǒ)以他在人间挑选了一个人，他和(hé)这(zhè)个人立下约定，只要(yào)这个人信奉他，照着他的旨意去(qù)做(zuò)事情(qíng)，那么他就会得到(dào)所(suǒ)有的福报，而且(qiě)他的子孙也会(huì)有同样的(de)福报(bào)。

犹太(tài)人

这个的人(rén)就是亚伯兰，他那(nà)个(gè)时候已经86岁了，和(hé)上帝立下了约定(dìng)之(zhī)后，他的妻(qī)子给他生(shēng)了一个儿子，这个(gè)的儿子(zi)饼子是(shì)以(yǐ)实玛利，但是之后的耶(yé)稣再也(yě)没有(yǒu)出现过，直到(dào)以实玛13岁之后，耶稣再次的出现在(zài)了(le)亚伯兰的面(miàn)前，耶稣和亚(yà)伯(bó)兰再次的和亚伯兰重申了自(zì)己和的他的(de)约定，并且还告诉(sù)他，他们(men)之间(jiān)彼(bǐ)此的(de)约定中的福泽(zé)不(bù)仅(jǐn)会让(ràng)亚伯兰承受恩典，他的子子孙孙都是(shì)会承受更(gèng)多(duō)的恩典的。

割礼(lǐ)是割什么(me)

在这次的约定中，耶(yé)稣要让亚伯兰的后裔子(zi)子(zi)孙孙(sūn)，越来越繁多，而(ér)且丰富富饶(ráo)，而(ér)且还赐(cì)给了迦南给亚伯兰(lán)乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么，让他和他的后裔世世代(dài)代都生活在这片土地上面，耶稣还和亚伯兰(lán)约定了，他们之间的契(qì)约是用割礼来作为记号的，规定(dìng)亚(yà)伯兰的孩子，哪怕(pà)是他买来的孩(hái)子都是要接受割礼的，因为这样(yàng)才(cái)能蒙(méng)受上帝的恩典(diǎn)，如果没(méi)有(yǒu)割礼的记(jì)号的(de)话，那么就(jiù)不(bù)是(shì)神赐福(fú)的(de)人，所以亚伯(bó)兰就让(ràng)全族的人都做了(le)割礼。 

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割礼

最后(hòu)上帝给亚伯兰改(gǎi)名为亚(yà)伯拉罕，并且告诉他(tā)，他的妻(qī)子会在90岁的时候(hòu)，为他生下一个(gè)儿子(zi)，这个人儿(ér)子就是日后亚(yà)伯拉罕(hǎn)的继(jì)承人的，亚伯兰罕让全族的人都(dōu)做了割礼，目的是要证明自己对于(yú)上(shàng)帝的虔(qián)诚。如果(guǒ)自己或者(zhě)是自己后代(dài)的子子孙(sūn)孙违(wéi)背了对上帝的承诺的话，那(nà)么就要承受上(shàng)帝对他(tā)们的惩罚，就如(rú)同剪刀(dāo)剪掉包皮一般。只有割礼就成了犹太人的(de)一种(zhǒng)的传统(tǒng)，孩子(zi)在出生(shēng)8天之后(hòu)就要进行割礼(lǐ)。

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