新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗-橘子百科-橘子都知道

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远则怨近则不逊是什么意(yì)思解释，远则怨,近则(zé)不逊

　　“近(jìn)则不逊(xùn)，远则怨(yuàn)”的(de)意思是：相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不(bù)尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也(yě)，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难养也”的说话(huà)对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女性，而是(shì)特(tè)指“人主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申(shēn)为“人(rén)主(zhǔ)”所(suǒ)宠幸的(de)身边(biān)人，小人则是与君子(zi)之道相违背之人。

近则不逊远则(zé)怨什么意(yì)思(sī)

　　近(jìn)则不逊，远则怨的(de)意思：相近了会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　此句的原文为(wèi)子曰(yuē)：“唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)键帆小人为难养也！近之(zhī)则不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说：“妾(qiè)侍(shì)仆(pū)从真(zhēn)难(nán)蓄养啊(a)！亲近他们则恃宠(chǒng)而(ér)骄，疏远他们(men)则心生怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话(huà)中(zhōng)，“唯”，用(yòng)于句(jù)首的发语词，表(biǎo)肯定或无(wú)实(shí)义。

　　如《管子(zi)》中的“如(rú)月如(rú)日，唯君之节(jié)”，《礼记·表(biǎo)记》中(zhōng)的“唯(wéi)携哗天子(zi)，受命于天(tiān)”。

　　通常是解作(zuò)“只有(yǒu)”，今不从(cóng)。

　　女子与小人(rén)在此(cǐ)处应(yīng)是指古时贵族所蓄(xù)养(yǎng)的妾(qiè)侍仆从(cóng)。

　　一说“女子”是指春秋(qiū)时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人南子，也有人(rén)认为(wèi)是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解(jiě)作“调教”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养也(yě)解(jiě)析

　　“唯女子(zi)与小人为难养也”这句话，在主张(zhāng)男女平权(quán)的现代受(shòu)到(dào)了很多抨击，被(bèi)认为是歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中的一些章句(jù)缺乏语境的支撑(chēng)，若(ruò)仅仅(jǐn)是从字(zì)面去(qù)理(lǐ)解，而(ér)对孔子“尚(shàng)仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识，就(jiù)比(bǐ)较容易引发(fā)误会。

　　本(běn)章(zhāng)争议的焦点，就在于“女子”一(yī)词究竟是否泛指(zhǐ)女(nǚ)性。

　　其实，即便(biàn)本(běn)章(zhāng)的(de)“女(nǚ)子”确实是泛指女(nǚ)性(xìng)，那(nà)也是指孔(kǒng)子新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗所观察到的、当时社会和(hé)文化背景中的特定“女性”群体(tǐ)。

　　之所以要强调这一点，是因为古代(dài)与现代的社会形态和文化背(bèi)景差(chà)异(yì)巨大，而这些因素(sù)对于(yú)群(qún)体(tǐ)的心理塑(sù)造则具(jù)有决定性的作(zuò)用(yòng)。

　　远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn)近则不逊是什么意思解释，远(yuǎn)则(zé)怨,近(jìn)则不逊是“近则不逊，远则怨”的(de)意思是：相近了会(huì)看你不顺眼、对(duì)你不(bù)尊重(zhòng)，远离了(le)又会埋(mái)怨你(nǐ)的。

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远则怨近则不逊是什(shén)么意(yì)思解释(shì)，远则怨,近则不(bù)逊

　　“近(jìn)则不逊，远则怨”的意思是(shì)：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原(yuán)文(wén)：子(zi)曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指(zhǐ)所(suǒ)有(yǒu)的女性，而是特指“人主”身边的(de)“臣(chén)妾”，亦引申为“人(rén)主”所宠幸的(de)身边人，小(xiǎo)人则(zé)是与君子之道相违背之人(rén)。