在(zài)关于东方朔(shuò)的传说中有很多不可思(sī)议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是(shì)备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的(de)话就会溶(róng)解，此说法令(lìng)汉武帝(dì)大(dà)吃一惊(jīng)，虽(suī)然(rán)将信将疑但照做后真的应(yīng)验了，而究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫(chóng)实际上是个什么东西？现实(shí)生活(huó)里真的存在吗(ma)？为(wèi)什么它们遇酒(jiǔ)会真的融(róng)化呢？关(guān)于它们有没有(yǒu)科(kē)学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉(hàn)武帝(dì)还有(yǒu)一(yī)定的关系，据说(shuō)有(yǒu)一(yī)次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把(bǎ)东方(fāng)朔叫(jiào)过来让他(tā)辨认(rèn)，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答案(àn)。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是(shì)因为此地(dì)是秦朝的监狱(yù)所在地(dì)，曾关押过很多的(de)无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不(bù)已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想到(dào)这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人(rén)将虫子放在酒(jiǔ)中，过(guò)了(le)一会(huì)儿果(guǒ)真(zhēn)消散(sàn)。这个怪哉虫的传(chuán)说(shuō)就是(shì)如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明(míng)眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么(me)用(yòng)科(kē)学解释(shì)去(qù)诠释这(zhè)种现(xiàn五的大写是什么)象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看(k五的大写是什么àn)怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的(de)了，而如果真是(shì)如此，那(nà)现实中(zhōng)岂不是(shì)应该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草(cǎo)园到三(sān)味书(shū)屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶(ǒu)然听得这(zhè)则传说(shuō)，对于那个五的大写是什么年纪的男孩子碰(pèng)到这种(zhǒng)问题当(dāng)然想(xiǎng)一(yī)旦究竟，于(yú)是(shì)他进了(le)三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第(dì)一个(gè)问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽(jī)之谈肯(kěn)定是不屑(xiè)一(yī)顾，并且(qiě)以(yǐ)一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾(shú)中再也没(méi)有(yǒu)问(wèn)先生(shēng)这类似的问题，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问这些(xiē)事(shì)的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人(rén)认为(wèi)鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体(tǐ)味得出这种意味(wèi)。

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