孙权劝学中的(de)古今(jīn)异义，劝(quàn)学中的古今(jīn)异义词整理(lǐ)是《劝学》中的(de)古今异义有：博学(xué)古义：广博地学习，广泛地学习的。

　　关于孙(sūn)权(quán)劝学中的古今异(yì)义，劝(quàn)学中的古(gǔ)今异(yì)义(yì)词整理以及孙权劝学中的古今(jīn)异(yì)义，劝学中的古今异义(yì)词，劝学中的古(gǔ)今异义词(cí)整理(lǐ)，劝学中的古今异义(yì)有哪些，劝学中的古(gǔ)今(jīn)异义词有哪(nǎ)些等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下知识：

孙权劝学中的古今异(yì)义，劝学中的古今异义词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义(yì)：广博地学习，广(guǎng)泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借，借(jiè)助。

　　今义：与“真(zhēn)”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑(jiàn)。

　　今(jīn)义：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙(yá)

　　古义(yì)：爪子(zi)和牙齿。

　　今(jīn)义：坏人的党(dǎng)羽、帮(bāng)凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为用心。

　　今义：读书用(yòng)功或(huò)对某事肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳(shéng)子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到(dào)。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄(jì)托

　　古(gǔ)义：这里指藏(cáng)身（非蛇鳝之(zhī)穴无可寄(jì)托(tuō)者(zhě)）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵、精神的对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么某种依(yī)靠。

　　荀子《劝(quàn)学(xué)》原(yuán)文节选：

　　君子曰：学不可(kě)以已。

　　青，取之(zhī)于蓝而青(qīng)于(yú)蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣(róu)（左应为“车”，原字已废除(chú)）以为轮，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴(bào)，不(bù)复挺者，鞣使之然(rán)也。

　　故木(mù)受绳则直，金就(jiù)砺则利，君子博学(xué)而日参(cān)省(shěng)乎己，则知(zhī)明而行无过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子说：学习是(shì)不(bù)可(kě)以停(tíng)止的(de)。

　　靛青是从蓝(lán)草里提取的(de)，可是(shì)比蓝草的(de)颜色更(gèng)深；

　　冰是水凝结而成(chéng)的(de)，却比(bǐ)水还要(yào)寒冷。

　　一块木材直得(dé)合乎墨(mò)线(xiàn)，假如(rú)用(yòng)火(huǒ)烤使它弯曲做成车轮，它的(de)狐(hú)度就(jiù)可以符合圆规的(de)标准。

　　即使又被风吹日晒而干枯(kū)了，木材也(yě)不(bù)会再挺直，是因为经过加工(gōng)使它成为这(zhè)样的。

　　所以木材(cái)用墨线量(liàng)过再经辅具加工就能(néng)取直，刀剑在磨刀石(shí)上磨过就(jiù)能变得锋利，君子广博地学习(xí)并且每天(tiān)检验反省自己，那么(me)他(tā)就会智慧(huì)明达(dá)而且行为没(méi)有过失了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇“君子曰(yuē)：学不可以已(yǐ)。

　　”这(zhè)不但是《劝学(xué)》篇的(de)第一句(jù)，也是整个《葡子》著作的第一句。

　　荀(xún)子认为(wèi)人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特(tè)别重视学习。

　　“性恶论”是荀(xún)子(zi)社会政治思想的出发(fā)点，他在著作中首先(xiān)提(tí)出学(xué)习不(bù)可(kě)以停止，就(jiù)是(shì)想抓住关(guān)嚏，解决根本问题。

　　因为他十分(fēn)重(zhòng)视(shì)这个问题，所以他(tā)把自己的见解，通过“君子”之(zhī)口提出来，以示郑重(zhòng)。

　　开头就(jiù)提出了中心论点，语言简劲(jìn)，命(mìng)意(yì)深广(guǎng)，因而很(hěn)自然地引出(chū)了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒(hán)于(yú)水(shuǐ)”，来比喻任何人通过发愤(fèn)学习，都能(néng)进步，今日之我可以(yǐ)胜过昨日之我，学生也可以超过老师。

　　这两个比喻，使学习的人受到很大(dà)的启发和(hé)鼓舞。

　　不过，要能“青于(yú)蓝”“寒于水”，决不是(shì)“今日学，明日(rì)辍(chuò)”所能办到(dào)的，必(bì)须(xū)不断地(dì)学，也就是说(shuō)：“学(xué)不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说明(míng)了中心论点，催人奋进。

　　这(zhè)篇文(wén)章(zhāng)各(gè)段(duàn)的条理十分(fēn)清(qīng)楚，基本上是(shì)每段阐述一个具体问题，而(ér)且总在(zài)文草的开头、结尾部分(fēn)作(zuò)出(chū)明(míng)确的交(jiāo)代。

　　在(zài)文草(cǎo)中，作者有对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么时又采用对比的方(fāng)法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增(zēng)强(qiáng)文字的说服(fú)力。

　　例如，在强(qiáng)调学习必须(xū)持之以恒、用心(xīn)专一时，他不(bù)但(dàn)用了一些(xiē)并列(liè)的比(bǐ)喻(yù)，也用了好(hǎo)些相(xiāng)反相(xiāng)成(chéng)的(de)比喻(yù)，他列举了(le)“骐(qí)骥一跃，不(bù)能(néng)十步”和“驽马十驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不(bù)舍，金石可镂”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙(yá)之利(lì)，筋骨之强”的蚯(qiū)蚓，竟能在地(dì)下来去自(zì)如(rú)，而“六跪而二(èr)螯”的螃蟹，却连(lián)一(yī)个容身的(de)小(xiǎo)洞也掘不(bù)好。

　　这(zhè)就表(biǎo)明，“积(jī)”与“不积(jī)”所产生的效果是截然(rán)相反的。

　　在(zài)荀子哲学思想中，“积”字是一(yī)个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴(nú)隶制度进一步崩渍，封建制度(dù)逐(zhú)步形成，历史经历着(zhe)划时(shí)代的变革。

　　许多思想家(jiā)从(cóng)不同的(de)立场和角度出发(fā)，对当时的社会变革发表各自(zì)的主张，并逐(zhú)渐形成墨家、儒(rú)家、道家和法家等(děng)不同的派别，历史上称之为“诸子百家(jiā)”。

　　诸子百家纷纷著(zhù)书立说，宣传自己的主张(zhāng)，批评别人，出现了“百家(jiā)争鸣”的局(jú)面。

　　葡千是战国后(hòu)期对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么懦(nuò)家的(de)代表人物(wù)。

　　他(tā)认(rèn)为(wèi)自然界的存(cún)在不以人(rén)的(de)意志为(wèi)转移，但(dàn)人们可(kě)以用(yòng)主观努(nǔ)力去认识它，顺(shùn)应它，运用(yòng)它。

　　为了揭示后天学习的重(zhòng)要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年(nián)），名(míng)况，字卿(qīng)，华夏(xià)族(zú)（汉族），战(zhàn)国末期(qī)赵国(guó)人(rén)。

　　著名思想家(jiā)、文学家(jiā)、政治(zhì)家，时(shí)人尊称(chēng)“荀(xún)卿”。

　　西汉时因避汉宣(xuān)帝(dì)刘询讳，因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相(xiāng)通，故又称孙(sūn)卿。

　　曾三(sān)次出(chū)任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(líng)（位于今山东兰(lán)陵县）令。

　　荀(xún)子对橘(jú)家思(sī)想有所发(fā)展，提倡性(xìng)恶论，其学说常被后人(rén)拿来跟(gēn)孟子的“性善说(shuō)”比(bǐ)较，荀子对重新整理懦家典(diǎn)籍也(yě)有(yǒu)相(xiāng)当显著的贡献。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学(xué)》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治(zhì)理(lǐ)。

　　更

　　古(gǔ)义：重新(xīn)。

　　今义：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词(cí)，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候王侯(hóu)的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤(gū)岂欲卿治经为博(bó)士邪：通耶，表(biǎo)反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂(tú)掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝学》一词(cí)多义：

　　当

　　但(dàn)当涉猎（助动(dòng)词(cí),应当）

　　当涂(tú)掌事(shì)（动词：数冲正(zhèng)）

　　见(jiàn)

　　见(jiàn)往事耳（了解）

　　大兄何见事之(zhī)晚乎手毕祥（认(rèn)清(qīng)）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么