人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思是尾七指的是人去世后(hòu)的第四(sì)十三日，即(jí)人(rén)死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七天的(de)。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什(shén)么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者(zhě)去世的时间(jiān)，再配合天干地(dì)支计算出来的日子(zi)及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人(rén)去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人去(qù)世后的第七日，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家(jiā)每隔七(qī)天就要举行一饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存(cún)，在七(qī)七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张(zhāng)，立在门(mén)口台阶上(shàng)或插于(yú)死者落气之屋(wū)的房檐下，据(jù)说阴魂见(jiàn)此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家(jiā)里多待(dài)一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七(qī)成为(wèi)丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的(de)一im医学上是什么意思俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘(niáng)家(jiā)祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来(lái)源：百(im医学上是什么意思bǎi)度百(bǎi)科(kē)—烧七

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