子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这(zhè)句话(huà)是什么意思是小孩子不肯好好学习(xí)，是很不应(yīng)该的。

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子不学,非(fēi)所宜什么(me)意思(sī)，子不学,非所宜这句(jù)话是什么意思

　　出(chū)自《三(sān)字经》，是中(zhōng)国的传统启蒙教材(cái)。

　　本文整理了节(jié)选内(nèi)容及译(yì)文(wén)，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作者】王应(yīng)麟(lín)

　　人之(zhī)初，性(xìng)本善(shàn)。

　　性(xìng)相近(jìn)，习相(xiāng)远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严(yán)，师之惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执。

　　融(róng)四岁，能(néng)让(ràng)梨。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人出生之初(chū)，禀性本(běn)身都是(shì)善良的。

　　天(tiān)性也都相差(chà)不多(duō)，只是后天所处的环境不同(tóng)和所受教(jiào)育不同，彼此的习性才形成了巨大(dà)的差别(bié)。

　　如果(guǒ)从(cóng)小不好好教(jiào)育，善(shàn)良的本性就会(huì)变坏。

　　为(wèi)了使人(rén)不变(biàn)坏，最重要的方(fāng)法(fǎ)就是要专心(xīn)一致地去(qù)教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲(qīn)，曾(céng)三次00后初中学历很丢人吗搬家，是(shì)为了使孟子有个(gè)好的学习环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，孟母就折断(duàn)了织布(bù)的机(jī)杼来教育孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹钧教育(yù)儿子很有方法，他(tā)教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃穿(chuān)，而不好好(hǎo)教育，是父母的过错。

　　只是(shì)教(jiào)育，但(dàn)不严格要求就是(shì)做(zuò)老师的懒惰(duò)了。

　　小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学习，是(shì)很不应(yīng)该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候不(bù)好好学习，到老的时候既不懂做(zuò)人的(de)道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕(diāo)刻(kè)，不会成为精(jīng)美的器物；

　　而(ér)人要是不懂(dǒng)得学(xué)习，以自(zì)己的知识、技能来(lái)实现自己的价值，就不懂(dǒng)得礼仪，不(bù)能成才。

　　做(zuò)儿女的，从小时候(hòu)就要亲近老师和朋友，以(yǐ)便(biàn)从他们那里学习到许多为人处事(shì)的礼节和(hé)知识。

　　东汉人(rén)黄香(xiāng)九岁时就知道孝敬(jìng)父亲，替父亲暖被窝(wō)。

　　每个孝顺父母的(de)人都应该实(shí)行和效仿。

　　汉代(dài)人孔融四(sì)岁时，就知(zhī)道把大的梨让给哥哥(gē)吃，这(zhè)种尊敬和友爱(ài)兄(xiōng)长的道(dào)理，是(shì)每个(gè)人(rén)从(cóng)小(xiǎo)就应该知(zhī)道的。

子不(bù)学,非所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不(bù)琢,不成(chéng)器,人(rén)不学(xué)不知(zhī)义“的意思是：小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习(xí)，是很不应该的。

　　一(yī)个人(rén)倘若小时(shí)候(hòu)不(bù)好好(hǎo)学习，到老的时候既(jì)不懂做人运耐的(de)道理，又无知识，能有什么(me)用呢？玉不打磨雕刻(kè)，不会成为(wèi)精美(měi)的器物；人若是(shì)不学(xué)习，就不懂得礼(lǐ)仪，不(bù)能成才(cái)。

　　子不学,非所(suǒ)宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思是小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应(yīng)该的。

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子(zi)不(bù)学,非(fēi)所宜什么意思，子不(bù)学,非所宜这句话是什么意思

　　出(chū)自《三字经》，是中国的传统启蒙(méng)教材。

　　本文(wén)整理了节(jié)选内容及译文，欢迎大家(jiā)阅读(dú)。

　　【作者(zhě)】王(wáng)应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜(yí)先知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良的。

　　天性(xìng)也都相差不(bù)多，只(zhǐ)是后天所处的(de)环境不(bù)同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的(de)差别。

　　如果从小不好好教育，善良的本(běn)性就会变坏。

　　为了使(shǐ)人(rén)不变坏，最重要的方法就(jiù)是(shì)要专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子(zi)的(de)母亲，曾三(sān)次搬家，是为了使孟(mèng)子(zi)有个(gè)好(hǎo)的学(xué)习环境。

　　小孩子(zi)不肯好好学(xué)习，孟母(mǔ)就折断了织布的机杼来教育(yù)孟子。

　　五代时，燕山人(rén)窦禹钧教育儿子很有方法，他(tā)教育的五个儿子都很有(yǒu)成(chéng)就(jiù)，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿(chuān)，而(ér)不好好教育，是父母的过错。

　　只是教育，但不严(yán)格要求就是做(zuò)老(lǎo)师的懒惰了。

　　小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是很(hěn)不(bù)应该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候(hòu)不好好(hǎo)学习，到老的时候(hòu)既不懂做(zuò)人(rén)的(de)道理，又无知识，那么(me)到老的时候(hòu)都很(hěn)难有所作(zuò)为的。

　　玉不(bù)打磨雕(diāo)刻(kè)，不(bù)会(huì)成(chéng)为精美的器物；

　　而人要是不懂得学(xué)习(xí)，以自己的知识(shí)、技能来实现自己的价(jià)值，就不(bù)懂得礼仪，不能成(chéng)才。

　　做儿女的，从小时候就(jiù)要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许(xǔ)多(duō)为人(rén)处事的礼节和知(zhī)识(shí)。

　　东汉人黄香九岁(suì)时(shí)就知道孝(xiào)敬(jìng)父(fù)亲，替(tì)父(fù)亲暖被窝(wō)。

　　每(měi)个孝顺(shùn)父母的人(rén)都应(yīng)该实行(xíng)和(hé)效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融(róng)四(sì)岁时，就知(z00后初中学历很丢人吗hī)道把大(dà)的梨让给哥哥吃，这(zhè)种(zhǒng)尊敬和友爱兄长的道理，是(shì)每个(gè)人从小就(jiù)应该知(zhī)道的。

子(zi)不学,非所宜是(shì)什么(me)意思?

　　1、“子不(bù)学(xué),非所宜(yí)。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不成器,人不学(xué)不知(zhī)义“的(de)意(yì)思是：小孩子不肯好好学(xué)习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘(tǎng)若小时候不好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习(xí)，到老(lǎo)的时候(hòu)既不懂做人运耐的道理，又无知(zhī00后初中学历很丢人吗)识，能(néng)有什(shén)么(me)用呢？玉不打磨(mó)雕刻，不会(huì)成(chéng)为精美的(de)器物；人若是(shì)不学习，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

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