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夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道(dào)

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不(bù)同的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面(miàn)而视(shì)，不见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若(ruò)’者(zhě)，我之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义(yì)者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾(wú)睹子(zi)之(zhī)难穷也(yě)，吾非(fēi)至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于(yú)海(hǎi)者，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何(hé)时(shí)已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江(jiāng)河之流(liú)，去巴基斯坦办签证多少钱，去巴基斯坦需去巴基斯坦办签证多少钱，去巴基斯坦需要签证吗要签证吗不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自以比形于(yú)天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔(ěr)向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄(huáng)河的(de)水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都(dōu)在自己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向(xiàng)东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东面看，看不(bù)见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头看着海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这样(yàng)的(de)话：‘懂(dǒng)得(dé)了(le)一(yī)些道理，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的(de)人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有(yǒu)认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今我看(kàn)到你的涵(hán)量是(shì)如此难(nán)于穷尽，我不(bù)是到你的门下(xià)请(qǐng)教，就非常危险了(le)。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海(hǎi)，因为它(tā)受所住地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和(hé)见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受的(de)教育给限制去巴基斯坦办签证多少钱，去巴基斯坦需要签证吗住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大(dà)海，就知道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可(kě)以和你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有的(de)河流都归向这里(lǐ)，不知道什么(me)时候才会(huì)停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时(shí)候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超(chāo)过江河(hé)，简直不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来(lái)没有(yǒu)因(yīn)为这个(gè)自满，因为我自知(zhī)是自(zì)然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就(jiù)跟小石(shí)块、小树木在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天(tiān)地之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海(hǎi)内(nèi)，不就像一(yī)颗小米(mǐ)粒存(cún)在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物(wù)数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不(bù)过只是万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说(shuō)，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比，不就(jiù)像马(mǎ)身上的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的(de)，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下(xià)事被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他们因(yīn)此感到自(zì)满(mǎn)，不就(jiù)跟你原来(lái)看(kàn)到河水上涨而(ér)自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生(shēng)长环境，每(měi)天(tiān)待人(rén)接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是(shì)什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思是：我们(men)不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时(shí)间和空(kōng)间等(děng)方面的(de)原(yuán)因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直(zhí)接翻译(yì)就是(shì)，我们(men)不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话(huà)的字面意思(sī)，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是(shì)在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在(zài)后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存(cún)在差距属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一(yī)书(shū)，然后(hòu)综合(hé)对应道家思想的特(tè)色，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色之一就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一(yī)点(diǎn)出发，我(wǒ)们(men)就能体会(huì)“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与人(rén)之间在认知层面(miàn)存在差异是(shì)正(zhèng)常(cháng)的(de)一件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每(měi)天待人(rén)接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自(zì)然而(ér)然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个(gè)人(rén)因为自(zì)己(jǐ)生命里独特(tè)的(de)时间和空间，每(měi)个人的思(sī)想都各具特色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界因为(wèi)各自生活(huó)经验(yàn)上时间和空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不(bù)一致是(shì)生(shēng)命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的(de)境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受(shòu)同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们身(shēn)处优(yōu)越的处境时(shí)，也不要(yào)以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象(xiàng)，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活经验和(hé)知识(shí)背景出发，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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