在关于东方朔的传说中有很(hěn)多不可思(sī)议的神话传说，而李宇春的现任丈夫是谁(ér)怪哉虫就(jiù)是其中之一(yī)，东方朔(shuò)更是说这(zhè)个怪(guài)哉虫(chóng)是备(bèi)受折磨(mó)的民众怨气所化，而(ér)遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实(shí)际上是个什么东西？现(xiàn)实生(shēng)活里(lǐ)真的存在(zài)吗？为(wèi)什么它们遇酒会(huì)真的融(róng)化呢(ne)？关于它们有没有科学解释？随着小编(biān)一起来了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫的出现和(hé)汉(hàn)武帝(dì)还(hái)有一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘(gān)泉宫(gōng)的路上，看到一(yī)种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人(rén)认识，于是(shì)汉武(wǔ)帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多识广的他可能(néng)会(huì)有答案(àn)。

果(guǒ)然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子(zi)之所以出现，是因为此地是秦朝的(de)监狱(yù)所在地，曾关押过很多的(de)无辜之人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这感叹(tàn)感动(dòng)了(le)老天爷，于(yú)是因(yīn)愤造(zào)就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东(dōng)方朔(shuò)，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则(zé)说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫(chóng)子放在(zài)酒中(zhōng)，过(guò)了(le)一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的(de)传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明(míng)眼人一看(kàn)就(jiù)明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善待百姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺让人不(bù)能(néng)理解的，究(jiū)竟怎么(me)用(yòng)科(kē)学解释去诠释这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而(ér)现实中真有这种奇(qí)葩的虫子(zi)吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了(le)，而如果真(zhēn)是(shì)如此，那(nà)现实中岂不是(shì)应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时(shí)候(hòu)也偶然听得这则传说，对于那(nà)个(gè)年纪的男孩子碰到这种问题(tí)当然想一旦究竟，于(yú)是(shì)他(tā)进(jìn)了三味书(shū)屋(wū)以后，向寿镜吾老先(xiān)生(shēng)提出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑李宇春的现任丈夫是谁(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有问先(xiān)生这类(lèi)似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知(zhī)道(dào)了“做学生(shēng)的(de)是不应该问这些(xiē)事的(de)，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不至(zhì)于(yú)不知道，所谓不(bù)知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这样写(xiě)是为了(le)讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生(shēng)的丑态也体味得出这(zhè)种意(yì)味。

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