殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地-橘子百科-橘子都知道

殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一(yī)句是(shì)啥？是但行好事(shì)的。关于(yú)莫问前程上一句是啥以及莫问前程上一句是啥，莫问前程上一句是什么？，有(yǒu)句话叫莫(mò)问前程(chéng)，莫问(wèn)前程前面一句是(shì)什么？，莫问前程的(de)上(shàng)一(yī)句(jù)等(děng)问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以下的知识答案：

莫问前程(chéng)的意思

　　莫问前程(chéng)的意思是自身要(yào)多做义举，做好当(dāng)下，而不要去牵挂往后的发展的。

　　“但(dàn)行好事，莫问(wèn)前程(chéng)”的(de)意思是自身要多做义举(jǔ)，做(zuò)好(hǎo)当下，而不要去牵挂往后的(de)发展。

　　出自明(míng)代的《增广贤文(wén)》：但(dàn)行好事，莫问前程(chéng)。河狭(xiá)水激，人急计生(shēng)。

　　译文为自身要(yào)多做(zuò)义举，做好当下(xià)，而不要去(qù)牵挂(guà)往(wǎng)后的发(fā)展。河道窄水流湍(tuān)急，人能在事(shì)态紧急的(de)时候(hòu)，突(tū)然想出(chū)办法。

莫问(wèn)前程上(shàng)一句是啥

　　是但(dàn)行(xíng)好事(shì)的。

　　莫问前程的上(shàng)一句(jù)是但行(xíng)好(hǎo)事，意思(sī)是自身要多做义举，做好当下。

　　出自明代的《增(zēng)广贤文(wén)》：但行好事，莫问(wèn)前程。

　　河狭水激(jī)，人急计生(shēng)。

　　明知山有虎，莫向虎山行(xíng)。

　　明代《增广贤文》记载：但行(xíng)好事殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地，莫问前程。

　　指的是(shì)自(zì)身要多做义举，做好当下。

这句话传递了两种心态：

　　1、第一种是做善行、善举的担当之心。

　　2、第二种则是不奢望(wàng)回报(bào)、报酬的豁达之(zhī)心。

　　将这两种心态用(yòng)于党员干部身上，则(zé)要(yào)求党员干部但干(gàn)实事，莫(mò)问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容大致(zhì)有(yǒu)这样几个方面：一(yī)是谈人及人际关系，二是谈命运(yùn)，三是谈如何处世，四是表(biǎo)达对读书的看法。

　　在《增广贤(xián)文》描述(shù)的(de)世界里(lǐ)，人是虚伪的(de)，人们为了一己(jǐ)之(zhī)私变化无常(cháng)，嫌贫爱富，趋(qū)炎附(fù)势，从而使世界布满了(le)陷阱和危(wēi)机。

　　文中(zhōng)有很多强调命运和报应的内(nèi)容，认为人的一切都是(shì)命(mìng)运(yùn)安排(pái)的，人应(yīng)行善，才会有(yǒu)好(hǎo)的际遇。

　　《增广贤文(wén)》有大量(liàng)篇幅(fú)叙述如何(hé)待人接物，这(zhè)部分内容是全(quán)文的核心。

　　文中(zhōng)对忍让多有描(miáo)述(shù)，认(rèn)为忍(rěn)让是消(xiāo)除烦恼祸患的方法。

　　在主张自我保护、谨(jǐn)慎忍让的同时，也强(qiáng)调人的主观能动(dòng)性，认为(wèi)这(zhè)是做事的原则。

　　文中也不乏劝人向善害人之(zhī)心不可有，防人之心(xīn)不可无(wú)。

　　《增广贤文》强调了读书的重要、孝(xiào)义的可贵，这些观点体现了正统(tǒng)的儒家精神。

　　但也正(zhèng)是由于这种庞杂，不同思想的(de)人都可以(yǐ)从(cóng)中(zhōng)看到自己认可的格(gé)言，使之具(jù)有了广泛的代表性。

作品评价

　　一定(dìng)的(de)文化是一定的社会(huì)政治(zhì)经(jīng)济在观念(niàn)形态上(shàng)的(de)反映(yìng)，《增(zēng)广(guǎng)贤文》也不(bù)例外。

　　由于时(shí)代和历史的局限，必然打(dǎ)上(shàng)那(nà)个时代的(de)印(yìn)记。

　　不少内容反映了封建伦理和道(dào)德观念(niàn)，甚(shèn)至带有(yǒu)明显(xiǎn)的(de)封建迷(mí)信(xìn)、宿命(mìng)论(lùn)的色(sè)彩；有的(de)内容以个人为中心，反映了当(dāng)时(shí)及时下人(rén)们普遍存在(zài)的自私自利、损(sǔn)人利己的思想(xiǎng)；有的反映(yìng)了在当时乃(nǎi)至当(dāng)今社会制度下小(xiǎo)市民阶层得(dé)过且过、畏缩苟安的心理和避祸厌(yàn)世的消极人生(shēng)哲学；有的在当时社会(huì)不失为对社会现象的正确反映，今天已失去了借鉴的(de)意义；还(hái)有一些内容(róng)含义比(bǐ)较模糊(hú)，或者只有片面的真理性(xìng)，如(rú)果不做(zuò)正确的理解，就会变成(chéng)错误的(de)东(dōng)西。

　　这些都是不符合时代(dài)精神(shén)的(de)，我们要(yào)在阅读时采取(qǔ)批判的态(tài)度，明察(chá)扬弃，批判继承，吸取(qǔ)其有营养的(de)成分(fēn)，古为今用。