在关于东方朔的传说(shuō)中有很多不可思议(yì)的神话(huà)传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨(mó)的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思(shàng)是个什么东西？现实生活里真的存(c重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思ún)在(zài)吗？为什(shén)么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关(guān)于它(tā)们有(yǒu)没(méi)有科学解释？随着(zhe)小编(biān)一(yī)起来了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还有一(yī)定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一(yī)种(zhǒng)红色的(de)小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都有但无人认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫(jiào)过(guò)来让他(tā)辨认，认为(wèi)见(jiàn)多识广(guǎng)的(de)他可(kě)能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔(shuò)告(gào)诉(sù)汉(hàn)武(wǔ)帝说这种虫子(zi)的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现(xiàn)，是(shì)因(yīn)为此(cǐ)地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关(guān)押过很多的无(wú)辜之人，于是(shì)老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉(zāi)!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔(shuò)，该(gāi)怎么(me)解决这种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人(rén)将虫子(zi)放(fàng)在酒中，过了(le)一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传说就是如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨气所化(huà)，遇到酒就(jiù)会溶解(jiě)。其(qí)实明(míng)眼(yǎn)人(rén)一看就明白(bái)了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待(重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思dài)百姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的(de)虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得(dé)挺(tǐng)不(bù)靠谱的了(le)，而如(rú)果真是如(rú)此，那现实(shí)中(zhōng)岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书(shū)屋》也(yě)提起过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候也偶(ǒu)然(rán)听得(dé)这则传说，对于那个年纪(jì)的男孩子(zi)碰到这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了(le)三味书屋(wū)以后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老(lǎo)先生提(tí)出的第一个问题就(jiù)是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯(kěn)定是不屑(xiè)一顾(gù)，并(bìng)且(qiě)以一脸愠(yùn)色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅(xùn)先生在私塾(shú)中(zhōng)再也没有问先生这(zhè)类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道(dào)了(le)“做学生的是不应该问这些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒(rú)，绝不至(zhì)于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不(bù)过(guò)也有人认(rèn)为鲁迅这(zhè)样写是为(wèi)了讽(fěng)刺(cì)当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生(shēng)的丑态也(yě)体味(wèi)得出这种意味。

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