黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国的安危就(jiù)显得至关(guān)重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的(de)野心只能持续(xù)不断地发挥野(yě)心(xīn)和挑战，直到(dào)平息。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离英(yīng)国(guó)掌控的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎(yú)已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依旧在(zài)自(zì)家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡(xī)金俗话说(shuō)，弱国无外(wài)交。面对强国(guó)的吞并，只能对(duì)外(wài)求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我(wǒ)国也并不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金这个国家(jiā)最(zuì)早在(zài)清朝是一个(gè)藩(fān)属国，它坐落于(yú)喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由于(yú)平(píng)均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也(yě)就随之(zhī)沦为英国的(de)附属(shǔ)品。

作(zuò)为一(yī)个南亚(yà)的小国，锡(xī)金也(yě)有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于(yú)一个神(shén)话(huà)传说。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪(cōng)慧，和(hé)善辩的。

由于当地(dì)人们(men)都受到他的佛学传播，而他又(yòu)将目(mù)光放(fàng)回了锡金王(wáng)国，决定在那里(lǐ)传播更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于(yú)尼(ní)布尔(ěr)边(biān)缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被(bèi)众(zhòng)生看(kàn)到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他(tā)的身上能够看到人与自然合一的(de)大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉(lā)宗成布，也心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很(hěn)多(duō)，一个明(míng)君可(kě)以有贤德的管理，但不能除却(què)地理(lǐ)位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如(rú)人和(hé)，若(ruò)时机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被灭亡也是必然(rán)趋势(shì)。

英雄都有陌(mò)路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国(guó)者彭措(cuò)，看到往后国(guó)家灭亡的(de)结局时，不(bù)知(zhī)他是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国(guó)处摆(bǎi)脱殖(zhí)民(mín)地(dì)身份后，他开始对锡(xī)金展(zhǎn)开了(le)行动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着(zhe)丰富(fù)的资(zī)源，又(yòu)占据着(zhe)重(zhòng)要的地理(lǐ)位置(zhì)，才会(huì)让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不(bù)想脱(tuō)离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人(rén)来(lái)当国王。

这样的经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国(guó)大(dà)国的牵制，他(tā)只能(néng)签订(dìng)下和平条约(yuē)，被印(yìn)度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强(qiáng)大的入(rù)侵(qīn)后，锡金(jīn)人(rén)民的士气和(hé)风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队(duì)控(kòng)制，而国王也(yě)成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之(zhī)德(dé)草，草上(shàng)之风(fēng)必偃。

而(ér)一个(gè)国家的风气也与执政者息息(xī)相(xiāng)关(guān)，最初以(yǐ)佛学文化(huà)建立(lì)锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不(bù)过(guò)外界的入侵。在(zài)成(chéng)为印度的附(fù)属品后(hòu)，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳(chún)朴(pǔ)的国家(jiā)变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也(yě)有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对(duì)多国的入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去(qù)了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也(yě)更加(jiā)明(míng)白，国家(jiā)内部(bù)的团结和强(qiáng)大自身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会(huì)有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚(jiān)守国家的(de)民风，积极学(xué)习(xí)外(wài)国，放眼(yǎn)全球化的趋势(shì)，也未必不是一(yī)条可行(xíng)之道(dào)。

中(zhōng)国为(wèi)什(shén)么拒(jù)绝？在(zài)锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国(guó)发起(qǐ)了求助，因(yīn)为早在(zài)清(qīng)朝时期，锡(xī)金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面对雪(xuě)山(shān)，他预测(cè)到未来(lái)清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层(céng)关(guān)系，锡金倍受(shòu)西藏(cáng)人(rén)民保护，又(yòu)因西藏属于(yú)中国，因此(cǐ)也与中国形成(chéng)关联。

关(guān)于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的(de)入侵下(xià)，西藏没有让(ràng)锡金面(miàn)临(lín)危难，而之(zhī)后锡金也对西(xī)藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更是(shì)出(chū)兵选(xuǎn)择对抗，等(děng)到尼泊尔选择(zé)撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡(xī)金的关系也(yě)日益密切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏(cáng)大臣的不作为，他们(me巧克力放冰箱可以吗，巧克力放冰箱里保质期一般多长时间n)不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的(de)关系渐趋(qū)远离。

历(lì)史的(de)更迭和(hé)变迁总(zǒng)是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金(jīn)正(zhèng)面临着被(bèi)印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱(càn)弱(ruò)之国(guó)反复(fù)向中国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想(xiǎng)选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观(guān)的(de)经济(jì)能力(lì)，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕(bì)竟锡金的地(dì)理位(wèi)置(zhì)处(chù)于喜马(mǎ)拉(lā)雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的(de)阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而(ér)这一(yī)点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气全(quán)无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的管理(lǐ)，和对外(wài)国的结交(jiāo)，只能发(fā)展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国的生存(cún)危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的(de)地(dì)理(lǐ)位置(zhì)，面(miàn)对大国(guó)的虎视(shì)眈(dān)眈，锡(xī)金显得风(fēng)餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效(xiào)的(de)军队(duì)，和(hé)强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够(gòu)的文化实力和经济实力，这样才在(zài)国(guó)际之间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

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