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其人舍然大(dà)喜的(de)舍是什么(me)意(yì)思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一(yī)，是一部以记言(yán)为主的语录体散文集，主(zhǔ)要以语录和对话文体的形式记录了孔子及(jí)其弟子的言行，集(jí)中体现了孔子的政治(zhì)、审美、道德(dé)伦理和功利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及(jí)政治、教育、文学、哲学以及(jí)立身处世的道(dào)理(lǐ)等多方(fāng)面。

　　早在(zài)春(chūn)秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内(nèi)容(róng)就(jiù)已初(chū)始(shǐ)创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的弟子和再(zài)传(chuán)弟子代(dài)代传(chuán)授他的(de)言论，并逐渐将这些口(kǒu)头记诵的语录言行记(jì)录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子(zi)及其(qí)弟子(zi)的言行，因此(cǐ)称(chēng)为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论(lùn)者(zhě)，诸(zhū)儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论(lùn)语》，是指将孔子(zi)及其弟子的言行记(jì)载下来(lái)编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记(jì)录孔子与弟子及(jí)时人谈论(lùn)之(zhī)语约(yuē)444章，记孔门弟(dì)子相(xiāng)互(hù)谈论之语(yǔ)48章。

　　作(zuò)为儒家经(jīng)典的《论语》，其内(nèi)容博大精深(shēn)，包(bāo)罗万象，《论语》的(de)思想(xiǎng)主要有三个(gè)既各自独立又紧密(mì)相依(yī)的范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首(shǒu)先是(shì)人(rén)内(nèi)心深处的一种真实的(de)状(zhuàng)态(tài)，折中真的极致(zhì)必然是善的(de)，这(zhè)种真和(hé)善(shàn)的全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔(kǒng)子(zi)确立(lì)的仁(rén)的范(fàn)畴，进而将礼阐述(shù)为适应仁、表(biǎo)达仁的一种合理的(de)社会(huì)关(guān)系与待人接物的(de)规范，进而明确(què)“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思(sī)想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜(chù)百家，独(dú)尊儒术”之(zhī)后，被尊(zūn)为“五(wǔ)经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒家思(sī)想(xiǎng)尤(yóu)其是原始儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)的(de)第一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”，使之在儒家(jiā)经典中的地位日(rì)益提高。

　　元代延祐年间(jiān)，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一(yī)直到清朝末(mò)年推(tuī)行洋务运动，废除科(kē)举(jǔ)之前，《论语》一直(zhí)是(shì)学子士人推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进(jìn)入经书(shū)之(zhī)列(liè)是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有(yǒu)《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半(bàn)部《论(lùn)语(yǔ)》治(zhì)天下(xià)”之说。

　　这(zhè)从(cóng)一个(gè)侧面反映出此书在中国古代(dài)社会所发挥的作用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思想家、教育家、儒家(jiā)学派(pài)创始(shǐ)人。

　　相传(chuán)有(yǒu)弟子三千，贤弟子七十(shí)二人，孔(kǒng)子曾带(dài)领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是(shì)一位(wèi)古(gǔ)文献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的(de)核心学说儒家(jiā)的首代宗师，集华夏(xià)上古文化之大成，在(zài)世时已被誉(yù)为“天(tiān)纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是(shì)当时(shí)社会上最博(bó)学者(zhě)之(zhī)一，并(bìng)且被后世统治者(zhě)尊为至(zhì)圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子(zi)和他创(chuàng)立的儒家(jiā)思想对中(zhōng)国和朝鲜(xiān)半岛、日本(běn)、越南等地区有深远的影响，这些地区又被称(chēng)为儒家文化(huà)圈。

其人(rén)舍(shě)然大(dà)喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍(shě)”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧天地(dì)崩坠(zhuì)，身(shēn)亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈(qū)伸呼(hū)吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其(qí)人曰(yuē)：“天果积气，日(rì)月(yuè)星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰(yuē)：“日月星(xīng)宿，亦积(jī)气中之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有(yǒu)所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地上行止，奈何(hé)忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有(yǒu)个人担心天地会崩塌，自身(shēn)失去依(yī)存的地方，(于是)不(bù)吃(chī)不睡的了。

　　又有一个担(dān)心他因为那担心(xīn)而出问题的人，因此就去(qù)劝他(tā)，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和(hé)呼吸，一直在(zài)天中进行(xíng)，干吗(ma)要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那(nà)个(gè)人说(shuō)：“天确实是聚(jù)集的气体(tǐ)，太(tài)阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就(jiù)不会掉下(xià)来(lái)吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星，也是气体中发光的(de)气体，就算(suàn)它们掉下(xià)来，也不可(kě)能(néng)伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓地(dì)吗，就是很多土(tǔ)块聚集，它填充(chōng)了四方所有(yǒu)的角落，它还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你(nǐ)走路跳(tiào)跃，终(zhōng)日是在这地上进(jìn)行，干吗还要担(dān)心地(dì)会(huì)塌呢?”于是那人(rén)释然而开心，劝(quàn)导(dǎo)他的人也释然(rán)而开心(xīn)。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他(tā)字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自(zì)己年纪小或(huò)辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一(yī)宿或三十里为一舍：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬(yáng)佛(fú)法(fǎ)，或为布(bù)施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝(cháo)时此(cǐ)风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放(fàng)弃或离开(kāi)，不愿(yuàn)意(yì)使(shǐ)用或处(chù)置：妈(mā)妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本(běn)的(de)，主要的。

　　逐：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本(běn)、主要的(de)部(bù)分，而追求次要的、枝(zhī)节(jié)的。

　　比喻做事情不抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事(shì)末(mò)”、“弃(qì)本(běn)逐末”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情(qíng)很(hěn)深，舍(shě)不得(dé)离开(kāi)。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形(xíng)容非(fēi)常(cháng)留恋(liàn)，舍(shě)不得离(lí)开(kāi)。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵守诺言，主动把军(jūn)队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让(ràng)步(bù)或回避。

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