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　　“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可”的意(yì)思是(shì)：生就(jiù)是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学(xué)观点，庄子只承(chéng)认绝对运(yùn)动(dòng)，否定相对静止。

　　在道(dào)家(jiā)观(guān)点(diǎn)中，这代(dài)表了事物没(méi)有绝对的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点承认事物(wù)都在不停地运动变化，但(dàn)否认了(le)相对(duì)静止的(de)存在，否认事(shì)物运动变化(huà)中也存(cún)在相对稳定(dìng)性。

　　这种观(guān)点会导致相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生(shēng)方死 方死方(fāng)生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物(wù)正(zhèng)在不(bù)断(duàn)地出生成长(zhǎng)，也(yě)在不断(duàn)地(dì)死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物(wù)包括人的(de)品(pǐn)性(xìng)和(hé)感情，看起来是千差万别，归(guī)根结(jié)底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐(qí)物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种看法和观点(diǎn)，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵(zūn)循的(de)逻辑秩(zhì)序(xù)是(shì)暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必(bì)然会失序的（几十(shí)年时间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感(gǎn)知的(de)形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存在状态就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的(de)，整体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的(de)激(jī)烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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