致知在格(gé)物格物而后致知是什(shén)么(me)意思(sī)，致知在格物格物(wù)的意思是“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻(fān)译：认(rèn)识最(zuì)真的本心的。

　　关(guān)于致知(zhī)在(zài)格(gé)物格物而后致知(zhī)是(shì)什么意思，致知在(zài)格物(wù)格物的意思以(yǐ)及致知在格物格物而(ér)后致知是什(shén)么意思，致(zhì)知在格(gé)物,物格(gé)而后知至,知至而后意(yì)诚，致知(zhī)在(zài)格物格物的(de)意思，致知在格(gé)物的翻(fān)译(yì)，致知(zhī)在格物下一句等问题，小编将为你整理以下(xià)知识：

致(zhì)知(zhī)在(zài)格物格物而(ér)后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　“致知在(zài)格(gé)物，物(wù)格而(ér)后知至”翻译(yì)：认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除(chú)内心不好的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　原(yuán)句出自(zì)于《大(dà)学》。

　　原(yuán)文：古之欲(yù)明明(míng)德于天下(xià)者，先(xiān)治其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家者，先修其身；

　　欲(yù)修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物(wù)。

　　物格(gé)而后(hòu)知至，知至而(ér)后意诚，意诚而后(hòu)心正，心正而后身修，身修(xiū)而后(hòu)家齐，家齐(qí)而后(hòu)国(guó)治，国治而后天下平。

　　白话(huà)译(yì)文：古代那(nà)些要(yào)想(xiǎng)在(zài)天下弘(hóng)扬光明正(zhèng)大(dà)品德的人，先要治理好(hǎo)自己的国(guó)家(jiā)；

　　要想治理(lǐ)好自己的(de)国(guó)家，先要管(guǎn)理好自己的(de)家庭(tíng)和家(jiā)族；

　　要想管理好(hǎo)自(zì)己的家庭(tíng)和家族，先要修养自(zì)身(shēn)的(de)品(pǐn)性(xìng)。

　　要想修养(yǎng)自(zì)身的品性，先(xiān)要端正自己的思想；

　　要端正自己的(de)思(sī)想，先要使自(zì)己的意(yì)念(niàn)真诚；

　　要想使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚(chéng)，先要使(shǐ)自己获得知识，获得知识的途径在于认(rèn)知研究万事万物。

　　通过(guò)对(duì)万事万物的(de)认(rèn)识研究，才能(néng)获得知识。

　　获得(dé)知(zhī)识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能端正(zhèng)；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养品性(xìng)；

　　品性(xìng)修养后，才能管理好家(jiā)庭家(jiā)族；

　　家庭家族管(guǎn)理好(hǎo)了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留(liú)下来的(de)遗(yí)书(shū)，是儒(rú)学的(de)入门读物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为“四(sì)书(shū)”之(zhī)首。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分为“经(jīng)”和“传”两(l形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句iǎng)个部(bù)分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的原话，由孔(kǒng)子的学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是(shì)曾(céng)子对(duì)“经”的理解(jiě)和(hé)阐述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文(wén)章所展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既(jì)是为达(dá)到“三纲”而设计的(de)条(tiáo)目工(gōng)夫，也是儒学为(wèi)我们(men)所(suǒ)展示的人生进修阶梯。

　　所(suǒ)以，抓住(zhù)这(zhè)三纲八(bā)目你就等于抓(zhuā)住了一把打开儒(rú)学大(dà)门(mén)的钥匙。

　　循着这进(jìn)修(xiū)阶(jiē)梯(tī)一步一个(gè)脚(jiǎo)印(yìn)，你就会登堂入室，领略(lüè)儒学经典的奥义(yì)。

致(zhì)知在格物，物格而后知至，是什么意思

　　认识(shí)最真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏(fú)灭(miè)革(gé)除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其(qí)国者(zhě)，先(xiān)齐其家(jiā)； 欲齐其家者，先修其身(shēn)；欲辩明(míng)修其身者，先正其心；欲正其心者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格而(ér)后知至(zhì)；知至而后意(yì)诚；意诚而(ér)后心正；心正而(ér)后(hòu)身修；身修而(ér)后(hòu)家齐；家齐而后国治；国(guó)治而后天下平。

　　翻译：古代(dài)那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要(yào)治(zhì)理好(hǎo)自己的国家；要想治理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)国(guó)家，先要(yào)管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族；要(yào)想管(guǎn)理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的(de)品性；要想(xiǎng)修(xiū)养自(zì)身(shēn)的(de)品性，先要端正自己的(de)心思(sī)；要想端正自(zì)己(jǐ)的心(xīn)思，先要使自己(jǐ)的(de)意念真诚(chéng)；要想使自己的意念(niàn)真诚，先要使自己革除不(bù)好的思想；认识(shí)最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私(sī)欲(yù)、物欲，而彰显明德，认(rèn)识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养(yǎng)品性(xìng)；品性修养后(hòu)才能管理好家庭和家(jiā)族；管理好家庭和家族后才能治理好(hǎo)国家；治理(lǐ)好国家后天下才能太(tài)平。

扩展资(zī)料

　　形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句《大学》是孔子及其(qí)门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把(bǎ)它列为 “四(sì)书”之首。

　　 经朱(zhū)熹重新(xīn)编(biān)排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾(céng)子记录；“传”十章，是曾子对(duì) “经”的理解和阐述(shù)，由(yóu)曾子的学生记录(lù)。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而(ér)设计的条目(mù)工夫，也是儒(rú)学为我们所展示的(de)人 生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们发现，儒家的(de)全部学(xué)说实际上都是循着这三纲八(bā)目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目(mù)你(nǐ)就(jiù)等于抓住了一把打(dǎ)开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯一步(bù)一个脚印，你就(jiù)会登堂入室(shì)，领(lǐng)略儒学经典的(de)奥义。

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