日本(běn)四(sì)世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网(wǎng)友热(rè)议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点type="png" data-w="790">

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般(bān)，被日本专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)。大家常(cháng)见的镜子是(shì)圆形(xíng)或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来(lái)没(méi)有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初(chū)出土时(shí)，考古人(rén)员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛光(guāng)，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是(shì)青(qīng)铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲(qū)的(de)，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东亚(yà)也(yě)是(shì)同期最古(gǔ)老的(de)一(yī)把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即(jí)使(shǐ)有文(wén)字也是中(zhōng)国传过(guò)去(qù)的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友听(tīng)说后马上产生联(lián)想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对(duì)盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁(tiě)原料(liào)，和(hé)先进技术与制作工(gōng)艺。当年(nián)的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本(běn)专家(jiā)在疑惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的(de)杰作”。进一步分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡(dù)来人，是日本(běn)人类学(xué)家(jiā)对(duì)从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日本之(zhī)群体的称呼。1600年(nián)前正是大(dà)量(liàng)渡来(lái)人或其(qí)后裔出现(xiàn)在日(rì)本的时(shí)候，渡来人不只带(dài)来的先进(jìn)的(de)农(nóng)耕(gēng)文(wén)明(míng)，比如中国(guó)长江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术(shù)，也带(dài)来了葬俗(sú)，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见的(de)大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史学(xué)家(jiā)形象(xiàng)地(dì)定(dìng)义这(zhè)一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪(jì)后半(bàn)叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪(xié)马台国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二(èr)世(shì)纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时(shí)期(qī)。但令日本专家困惑的是，岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点在这么一(yī)个重要发(fā)展时(shí)期却不见文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库(kù)的中国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或(huò)“空白(bái)的四世(shì)纪(jì)”。

文(wén)物出土地(dì)位置示意图顺便说一下(xià)，日本(běn)历史(shǐ)学界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特(tè)别是早(zǎo)期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本(běn)历(lì)史学(xué)者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精(jīng)通(tōng)。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台国与中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马炎(yán)第一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见无(wú)邪(xié)马(mǎ)台国及(jí)女王(wáng)的记载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本(běn)考古史上(shàng)从来没(méi)有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了(le)日本四(sì)世纪的空白(bái)，对邪马台国(guó)和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本(běn)学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组织各方(fāng)面专家，对这(zhè)两件文物进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历(lì)史密(mì)码(mǎ)。墓主生(shēng)前(qián)有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品(pǐn岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点)一般放(fàng)在棺(guān)材内(nèi)，而(ér)这两件东(dōng)西发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上(shàng)。为什么会这样(yàng)？日(rì)本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不是实(shí)用(yòng)器，而是作为一(yī)种冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是(shì)出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器(qì)时代(dài)最常(cháng)见的主力(lì)作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日(rì)本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书(shū)记载(zài)来(lái)看，邪马(mǎ)台(tái)国(guó)巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最高(gāo)级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国(guó)遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发(fā)现，日(rì)本学者尚在研究之中(zhōng)，应(yīng)该会有更多收获。

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