在关于(yú)东方朔(shuò)的传说中有很多(duō)不可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备(bèi)受折(zhé)磨的民众怨气(qì)所化(huà)，而(ér)遇(yù)到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一(yī)惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟(jìng)这个(gè)怪哉(zāi)虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们有没有科学(xué)解(jiě)释？随(suí)着小(xiǎo)编一起来(lái)了解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出现和(hé)汉(hàn)武帝还有一(yī)定的关系，据说有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但(dàn)无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多识广的他可能牛鬼蛇神是什么生肖会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种(zhǒng)虫子(zi)的名字叫(jiào)做(zuò)“怪(guài)哉(zāi)”，而(ér)这种虫子(zi)之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾(céng)关押(yā)过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东(dōng)方朔，该(gāi)怎么解决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的(de)人(rén)，以酒则解(jiě)愁，陛(bì)下用酒灌它(tā)自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了(le)一会儿果真消散。这(zhè)个(gè)怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨气(qì)所化(huà)，遇(yù)到酒就会溶(róng)解。其实(shí)明(míng)眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含有(yǒu)更深的(de)意味：劝汉(hàn)武帝要(yào)善待百姓。

看起来还(hái)是(shì)挺让人不能理解(jiě)的(de)，究竟怎么(me)用科学解释去诠(quán)释(shì)这种现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫(chóng)子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的(de)来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如(rú)果真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时候(hòu)也偶然听得这则(zé)传说牛鬼蛇神是什么生肖，对于那个(gè)年纪的(de)男孩子碰到这种问题当然(rán)想一旦究(jiū)竟，于是(shì)他进了三(sān)味(wèi)书屋(wū)以后，向寿镜(jìng)吾老先(xiān)生提(tí)出(chū)的第一个问(wèn)题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无(wú)稽之(zhī)谈(tán)肯定是(shì)不屑一顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾(shú)中再也没有(yǒu)问先生这类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道(dào)了“做学生的是不(bù)应(yīng)该(gāi)问这些事(shì)的，只要读书，因为(wèi)他(tā)是（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒(rú)，绝不至(zhì)于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅(xùn)这样写是(shì)为(wèi)了讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意(yì)味。

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