仲尼适楚,出(chū)于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也(yě)翻(fān)译，仲尼适楚,出(chū)于林(lín事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼)中,见佝(gōu)偻者承蜩,犹掇之也议论事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼(lùn)文是仲尼适(shì)楚，出于林中，见(jiàn)佝偻者承蜩，犹掇之也的。

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仲尼适楚,出于(yú)林中,见(jiàn)佝偻者承蜩,犹掇之也(yě)翻译(yì)，仲尼适楚,出于(yú)林中,见佝偻者承蜩,犹掇(duō)之(zhī)也议论文

　　仲(zhòng)尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我(wǒ)有(yǒu)道也。

　　五(wǔ)六月累丸(wán)二而不(bù)坠，则失者(zhě)锱铢；

　　累三而不坠(zhuì)，则失(shī)者十一；

　　累(lèi)五而不坠，犹(yóu)掇(duō)之(zhī)也。

　　吾(wú)处身(shēn)也(yě)，若厥株(zhū)拘；

　　吾(wú)执臂(bì)也，若槁木之枝；

　　虽天地(dì)之大，万(wàn)物(wù)之(zhī)多，而唯蜩翼(yì)之知。

　　吾不反不侧，不(bù)以(yǐ)万(wàn)物易蜩之翼，何为(wèi)而(ér)不(bù)!”孔子(zi)顾谓弟子曰：“用志(zhì)不分(fēn)，乃凝(níng)于神，其痀偻丈(zhàng)人(rén)之谓乎！”

佝偻承(chéng)蜩原文及翻译

　　该(gāi)文写驼背老(lǎo)人讲述自己苦练捕蝉本领之(zhī)事，借(jiè)此喻彼，以小喻大(dà)。

　　原(yuán)文入下。

　　仲尼适楚，出于林中(zhōng)，见佝偻(lóu)者(zhě)承坦谈念蜩，犹掇(duō)之也(yě)。

　　仲尼曰，子巧乎，有道邪。

　　曰，我(wǒ)有道也(yě)。

　　五六月累丸二而不坠，则失者锱铢，累(lèi)三(sān)而不坠，则失者十一让困(kùn)，累(lèi)五而不(bù)坠，犹掇之也(yě)。

　　吾处身也(yě)，若厥株拘，吾(wú)执臂也(yě)，若槁木之枝，虽天地之(zhī)大，万物之多，而(ér)唯蜩(tiáo)翼之知。

　　吾不(bù)反(fǎn)不(bù)侧，不(bù)以万物易(yì)蜩之翼，何为而不得。

　　孔子(zi)顾谓弟子(zi)曰，用志(zhì)不分，乃凝于神，其_偻丈人之谓乎。

　　1、翻译。

　　孔子到楚(chǔ)国去，经(jīng)过(guò)树林(lín)，看见一个驼背老人正用竿子粘蝉(chán)，就好(hǎo)像在(zài)地上拾取(qǔ)一(yī)样。

　　孔子(zi)说：“先(xiān)生真是巧啊，有门道(dào)吗。

　　驼背(bèi)老人说，我(wǒ)有我的办法。

　　经(jīng)过五六个月的(de)练习，在竿头累叠起两个丸子而(ér)不会坠落，那么失(shī)手(shǒu)的情况已经很少(shǎo)了，迭起三个丸子而不坠落，那(nà)么失手的情(qíng)况十次不事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼会超(chāo)过一(yī)次了，迭起五(wǔ)个丸子而(ér)不坠落，也(yě)就(jiù)会像在地面上拾取一样(yàng)容易。

　　我立定(dìng)身子，犹(yóu)如临近地面的断木，我举竿的手臂(bì)，就像枯木的树枝(zhī)，虽(suī)然天地很(hěn)大(dà)，万物品类(lèi)很多，我一心(xīn)只注(zhù)意蝉的翅膀，从(cóng)不(bù)思前想后左(zuǒ)顾右(yòu)盼(pàn)，绝(jué)不因纷繁的(de)万物而改变(biàn)对蝉翼的(de)注意侍吵，为(wèi)什么不能成(chéng)功呢。

　　孔子转身对弟(dì)子们(men)说：“运(yùn)用心(xīn)志不分散，就是高度凝(níng)聚精神，恐怕(pà)说的就是(shì)这位驼背的老人吧。

　　2、说明了凡(fán)事只要(yào)专心致(zhì)志，排除外界的一切(qiè)干扰，艰(jiān)苦努力，集中精力，勤学苦练，并(bìng)持之以恒，就一定(dìng)能有所(suǒ)成就，即使先(xiān)天条件不足也(yě)不例外(wài)。

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