提到(dào)湘西(xī)赶尸，大家可能没(méi)见过但肯定听(tīng)过(guò)。不论是(shì)影视剧(jù)还是小说(shuō)里，很多(duō)剧情都是以湘西(xī)赶尸(shī)为原型。湘西赶尸(shī)，是利用什(shén)么原理能让尸体行(xíng)走和跳(tiào)跃的(de)？湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸，是湘(xiāng)西地(dì)区的一(yī)种巫文(wén)化。是将客死他(tā)乡(xiāng)之(zhī)人的(de)尸体(tǐ)带回家乡的(de)一(yī)种方法，好让(ràng)他们落(luò)叶归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西地区、大湘西，一(yī)般是对包括张家界市(shì)、湘西自治(zhì)州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起源于清(qīng)朝中期，起初(chū)是(shì)船运的(de)方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶(ǒu)有发(fā)生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了(le)，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

如何赶尸？

人都(dōu)已(yǐ)经死(sǐ)了，如何(hé)能行走？影视剧我们常能看(kàn)到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿(chuān)一身青布长(zhǎng)衫，腰间系一(yī)黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一(yī)包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词(cí)“湘西赶尸，生(shēng)人回避(bì)”。而(ér)尸体则(zé)用草(cǎo)绳穿起来走(zǒu)在赶尸人身后(hòu)。既然(rán)已成(chéng)尸体，自然以(yǐ)失去生命(mìng)体征，亦不能动。所以，尸体是如何(hé)行走的(de)？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有运尸匠会只(zhǐ)留下尸体的头和四(sì)肢而抛(pāo)弃躯干(gàn)，而另用稻草等(děng)扎一个(gè)新躯干。而搬运(yùn)时一(yī)名运(yùn)尸匠会把尸体背上，然后(hòu)一起套上(shàng)黑尸布(bù)。为防止(zhǐ)死者家属看(kàn)穿，赶尸(shī)匠会(huì)独办收殓，只让家属粗看(kàn)尸(shī)体。的确(què)，通常(cháng)到(dào)目的地两三天前(qián)，赶(gǎn)尸人(rén)会(huì)事(shì)先通(tōng)知死者家(jiā)属，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死(sǐ)人穿戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担(dān)，绝(jué)对(duì)不允许旁人插(chā)手和旁观，正如出(chū)发时将尸(shī)体“扶出棺(guān)材”不(bù)允许窥视一(yī)样。入殓过(guò)程也(yě)必须是三更半夜，而不允(yǔn)许其他人观看，依据赶(gǎn)尸人的说法是(shì)生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸(shī)变”发生(shēng)。其实，这(zhè)只是(shì)害怕(pà)其(qí)他人发现他们将尸体(tǐ)分解而编造出来(lái)的谎言。

但这(zhè)种解释没有说明如(rú)何同时运(yùn)多(duō)具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹(zhú)运悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词

台湾(wān)媒体的(de)分析认(rèn)为运尸的主要(yào)工具是竹子(zi)。运尸匠用竹子穿过死者大袖(xiù)寿衣(yī)的腋(yè)下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠(jiàng)便可(kě)抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂被绑在竹子(zi)上(shàng)，大袖使(shǐ)得竹子可以(yǐ)被(bèi)遮住；而竹(zhú)子的韧性(xìng)使得前进时会上下(xià)晃(huǎng)动，带动尸体同样上下晃动(dòng)，远观(guān)便有如尸体(tǐ)蹦跳状前进了(le)。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子(zi)也确实是个(gè)不错的办法。并(bìng)且(qiě)从川边到湘西，地理(lǐ)条件(jiàn)是(shì)向下倾斜的，走的一般都是向(xià悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词ng)下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架(jià)子就能行动方便，也省劲儿(ér)。而(ér)这些小(xiǎo)路，都是赶尸人精心选择(zé)，上(shàng)坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上去了(le)。

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