不拘于(yú)时句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于(yú)时句(jù)式类型，不(bù)拘于(yú)时句式还原

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻的(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能work on的用法以及语法，workon的用法总结行(xíng)古(gǔ)道

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不(bù)受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大(dà)夫中耻于(yú)从师的不良风(fēng)气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十(shí)七(qī)，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠(pán)，年龄十(shí)七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和(hé)传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能(néng)够(gòu)遵行古(gǔ)人（从师）的(de)途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师(shī)的(de)时(shí)俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句(jù)式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者(zhě)必(bì)有师(shī)。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而(ér)不从(cóng)师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其(qí)闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其(qí)年之先后生于(yú)吾(work on的用法以及语法，workon的用法总结wú)乎？是故(gù)无(wú)贵无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之不传(chuán)也(yě)久矣！欲人(rén)之无惑也(yě)难矣！古之(zhī)圣人，其出人(rén)也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为(wèi)圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎(hū)？爱(ài)其孝清子，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而(ér)习(xí)其(qí)句读(dú)者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道(dào)解其(qí)惑者也。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明(míng)也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也(yě)。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之(zhī)不复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不(bù)齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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