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文言文(wén)许行原文及翻译注释，文言文许行原文及(jí)翻译及注释(shì)

　　有为神农之言者许行，自(zì)楚之滕(téng)，踵门(mén)而告(gào)文公曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而(ér)为(wèi)氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负耒耜(sì)而自宋(sòng)之滕，曰(yuē)：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦(yì)圣人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽(jǐn)弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕而食(shí)，饔(yōng)飧而治(zhì)。

　　今也，滕(téng)有仓廪(lǐn)府(fǔ)库，则是厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布(bù)然后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子(zi)奚为不(bù)自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜(fǔ)甑爨(cuàn)，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器(qì)易粟者(zhě)，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何不(bù)为(wèi)陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用之？何为纷纷然(rán)与百(bǎi)工交易(yì)？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可耕(gēng)且(qiě)为与？有大人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且(qiě)一人之身(shēn)而(ér)百工(gōng)之所(suǒ)为备，如必自为而(ér)后用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力，劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人；

　　治于人者食人，治人者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼(bī)人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；

　　决(jué)汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江(jiāng)；

　　然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于(yú)外，三过(guò)其(qí)门而不(bù)入，虽(suī)欲耕(gēng)，得(dé)乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺(yì)五谷，五(wǔ)谷熟而(ér)民人(rén)育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而(ér)无(wú)教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契(qì)为司徒(tú)，教以(yǐ)人伦：父子(zi)有(yǒu)亲，君臣(chén)有义，夫妇(fù)有别(bié)，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡之(zhī)直之，辅之翼之(zhī)，使自得之，又(yòu)从而振德(dé)之。

　　’圣人之忧民如(rú)此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋(gāo)陶为己(jǐ)忧。

　　夫以(yǐ)百亩(mǔ)之不易为己忧者，农夫也(yě)。

　　分人以财谓之惠，教(jiào)人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天下与人易，为天下(xià)得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为(wèi)大，惟尧则之，荡(dàng)荡乎，民(mín)无(wú)能名(míng)焉！君哉(zāi)，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天下(xià)而不与焉！’尧舜(shùn)之治天(tiān)下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从(cóng)许子(zi)之道，则市贾不贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽使五尺之童适市(shì)，莫之或欺。

　　布帛(bó)长短同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻(má)缕丝500克是多少斤等于多少斤，500克是多少斤两絮轻重同，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　五谷多寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦(jù)大小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之(zhī)情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或(huò)相千万。

　　子(zi)比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦(jù)同贾(jiǎ)，人(rén)岂为之哉？从许子之道，相(xiāng)率而为伪(wěi)者也，恶能治国家！”

　　有个(gè)研究神(shén)农(nóng)学说的(de)人许行，从楚国来到(dào)滕国(guó)，走到门(mén)前禀(bǐng)告滕文(wén)公说：“远方的人，听说您实行(xíng)仁政，愿意接受一处住所做您的(de)百(bǎi)姓。

　　”滕文(wén)公给了(le)他(tā)住所。

　　他的门徒几十人(rén)，都穿粗麻(má)布(bù)的衣(yī)服，靠(kào)编(biān)鞋织席为生。

　　陈(chén)良的(de)门(mén)徒陈相，和(hé)他的弟弟陈辛(xīn)，背了(le)农具耒(lěi)和耜从宋国来到滕国，对(duì)膝文公(gōng)说：“听说您实行圣(shèng)人的(de)政治(zhì)主张(zhāng)，这也算是圣人了，我们(men)愿意(yì)做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到(dào)许行后非常高兴(xīng)，完全(quán)放弃了他(tā)原来所学的东西而(ér)向许行(xíng)学(xué)习。

　　陈相来(lái)见孟(mèng)子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的(de)确(què)是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到治国(guó)的真道理。

　　贤(xián)君(jūn)应和百姓一起耕作而取得食(shí)物，一面做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕(téng)国(guó)有的(de)是粮(liáng)仓和收藏(cáng)财物布帛(bó)的仓库，那么这就是使百姓困苦(kǔ)来养肥自己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道(dào)：“许(xǔ)子(zi)一(yī)定(dìng)要(yào)自己种庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一(yī)定要(yào)自(zì)己织布然后才穿衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽(mào)子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子为什(shén)么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农(nóng)具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用(yòng)500克是多少斤等于多少斤，500克是多少斤两他们的农具炊具(jù)换粮食，难道(dào)能算是损害(hài)了农夫(fū)吗？再说许子(zi)为什么不自(zì)己烧陶(táo)炼铁，使得一切东西都(dōu)是从(cóng)自己家里拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌(lù)碌地同各种工匠进(jìn)行交换呢？为什么许子这(zhè)样地不怕(pà)麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的(de)活儿本来(lái)就不可能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)；

　　“这样说来，那(nà)末治理天下难道就可以又种地又兼着(zhe)干吗？有(yǒu)做官的人(rén)干的事，有当百(bǎi)姓的人干的事(shì)。

　　况且一(yī)个人的生(shēng)活，各(gè)种工匠制造的(de)东(dōng)西都(dōu)要具备，如果(guǒ)一(yī)定要自(zì)己(jǐ)制(zhì)造然后才用，这是带着天下的人奔走在道路(lù)上不(bù)得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力，有(yǒu)的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治别人，使(shǐ)用体力的人(rén)被人(rén)统治；

　　被人统治的人供养别人，统(tǒng)治别人(rén)的人被人供养(yǎng)，这是天下(xià)一(yī)般的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧(yáo)的时候，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽(qín)兽大量(liàng)繁殖，五谷都(dōu)不成熟(shú)，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的(de)道路，遍布(bù)在中原地(dì)带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带(dài)的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通(tōng)九河，疏导济(jì)水、漯(luò)水，让它们流入(rù)海中(zhōng)；

　　掘通(tōng)妆水(shuǐ)、汉水，排除(chú)淮(huái)河、泗水的(de)淤塞，让它们流(liú)入(rù)长江(jiāng)。

　　这样一来(lái)，中原(yuán)地带才能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时(shí)候，禹在外奔(bēn)波(bō)八年，多次(cì)经过(guò)家(jiā)门都没有(yǒu)进去，即使想(xiǎng)要耕(gēng)种(zhǒng)，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓耕(gēng)种收割，种(zhǒng)植庄稼(jià)，庄稼成熟了，百姓得(dé)以生存繁(fán)殖。

　　关于做人的道理，单是吃得饱(bǎo)、穿得暖、住得安(ān)逸(yì)却没有教化，便(biàn)和禽兽近似了。

　　唐尧又(yòu)为此(cǐ)担(dān)忧，派契做(zuò)司徒，把人(rén)与人之间应有的关(guān)系的道理教给(gěi)百(bǎi)姓：父子之(zhī)间有骨肉(ròu)之亲(qīn)，君(jūn)臣之间有礼义之道，夫妇之间有内外之别(bié)，长(zhǎng)幼(yòu)之间有尊卑之序，朋友之间有(yǒu)诚信之德。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直(zhí)，帮助他们，使他们得到向(xiàng)善之心，又随着救济他们(men)，对他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐(táng)尧为百姓这样(yàng)担忧(yōu)，还(hái)有空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧(yáo)把(bǎ)得不(bù)到舜作为自己的忧虑，舜把得不(bù)到禹(yǔ)、皋(gāo)陶作(zuò)为自(zì)己的忧虑。

　　把地种不好作为(wèi)自己忧虑的人(rén)，是农民。

　　把(bǎ)财物分(fēn)给别人叫做惠，教导(dǎo)别人(rén)向善叫做忠，为天下(xià)找到贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别(bié)人是容易的，为(wèi)天(tiān)下找(zhǎo)到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君主，真(zhēn)伟(wěi)大啊！只有天(tiān)最(zuì)伟大(dà)，只有尧能效法天。

　　广大(dà)辽阔啊，百姓不能用语言来(lái)形容！舜真是个得君主之道的人啊！崇高(gāo)啊，有天下却不事事过问！’尧舜治(zhì)理下，难(nán)道不要(yào)费心思吗？只不过不(bù)用在(zài)耕种上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如(rú)果(guǒ)顺从(cóng)许(xǔ)子的学说，市价就(jiù)不会不(bù)同，国都里就没(méi)有欺诈行为。

　　即使让身(shēn)高(gāo)五尺的孩子(zi)到市(shì)集去，也(yě)没有(yǒu)人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长(zhǎng)短相同价钱就相同；

　　麻线和(hé)丝(sī)絮(xù)，轻重相(xiāng)同价(jià)钱(qián)就相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量相同价钱(qián)就(jiù)相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品(pǐn)的(de)价(jià)格不(bù)一致(zhì)，是(shì)物品(pǐn)的本性决(jué)定的(de)。

　　有的相差(chà)一(yī)倍(bèi)到(dào)五倍(bèi)，有的(de)相差(chà)十倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让它们平列等同(tóng)起来，这是使(shǐ)天下混乱的做法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子和制作精细的鞋子(zi)卖同样的价钱，人(rén)们难道(dào)会去做精细(xì)的鞋子吗？按(àn)照许子的办法去做，便(biàn)是彼(bǐ)此带领(lǐng)着去干(gàn)弄虚作假的事，哪(nǎ)里(lǐ)能(néng)治(zhì)好国(guó)家！”

　　许行生于(yú)楚宣(xuān)王至楚(chǔ)怀王时(shí)期。

　　依托远古神(shén)农氏“教(jiào)民(mín)农耕”之言，主张“种粟而后食(shí)”“贤者与民并耕(gēng)而食，饔飨而治”，带领门徒(tú)数(shù)十人(rén)，穿(chuān)粗麻短衣，在江汉(hàn)间打草织席为生。

　　滕文(wén)公元年(公元前332年)，许(xǔ)行(xíng)率门徒自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文(wén)公(gōng)根据许(xǔ)行的要(yào)求，划给他一块可(kě)以耕种(zhǒng)的土地，经营效(xiào)果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈良之(zhī)徒陈(chén)相及弟、陈辛带(dài)着农具(jù)从(cóng)宋国(guó)来到滕国拜许行为师，摒弃了儒(rú)学(xué)观点，成为农(nóng)家(jiā)学(xué)派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场(chǎng)历史上著名(míng)的“农”“儒”论(lùn)战(《孟(mèng)子(zi)·滕文公》)。

　　许行农家思想的(de)核心是反(fǎn)对不劳而(ér)食。

　　他以(yǐ)农事为主(zhǔ)业，同时也(yě)从事手(shǒu)工业生(shēng)产，他还(hái)意(yì)识(shí)到市场货物交换的(de)重(zhòng)要作(zuò)用，并对物价方面有较深入的(de)研究、认识。

　　许行以其(qí)独(dú)到的(de)农家思想见解和(hé)实践活(huó)动(dòng)，对后世的农业社会(huì)和农业思想(xiǎng)模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆(yú)（待考，一说字(zì)子车(chē)或子居）。

　　战国时期鲁国(guó)人，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中(zhōng)国古代著名思想家、教育家，战国时期(qī)儒(rú)家代表人物。

　　著有(yǒu)《孟子(zi)》一书。

　　孟子继(jì)承并发扬了孔子的思(sī)想，成为仅次(cì)于孔子的一代儒家宗师(shī)，有“亚(yà)圣(shèng)”之(zhī)称，与孔子(zi)合称为“孔孟”。

许行(xíng)原(yuán)文及翻译及注释(shì)古(gǔ)诗文网

　　古诗文许(xǔ)行原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之(zhī)言者许行(xíng)，自(zì)楚之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛而为(wèi)氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来(lái)耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽弃其学(xué)而学(xué)焉。

　　陈相(xiāng)见孟子(zi)，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则(zé)诚(chéng)贤(xián)君也；虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治(zhì)。

　　今(jīn)也，滕(téng)有仓廪(lǐn)府库，则(zé)是厉民而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子(zi)必种(zhǒng)粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣(yī)乎(hū)？”曰(yuē)：“否，许(xǔ)子(zi)衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠(guān)素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器(qì)者，不为(wèi)厉(lì)陶冶；陶冶亦(yì)以其械器(qì)易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中而(ér)用(yòng)之？何(hé)为(wèi)纷(fēn)纷然与百工交(jiāo)易？何(hé)许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之(zhī)事，固不可(kě)耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且为与？有大人之(zhī)事，有(yǒu)小人之(zhī)事。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为(wèi)备，如必(bì)自为而后用(yòng)之，是率天下而路(lù)也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)；治于人(rén)者食人，治(zhì)人者食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁(fán)殖(zhí)，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而(ér)敷治(zhì)焉(yān)。

　　舜使益掌火；益烈(liè)山泽(zé)而焚之(zhī)，禽(qín)兽逃(táo)匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而(ér)注之(zhī)江；然后(hòu)中国可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹(yǔ)八年于(yú)外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻(fān)译

　　有个研(yán)究神农学说的人许(xǔ)行，从楚国来(lái)到滕(téng)国，走到门前禀告滕(téng)文公说(shuō)：“远方(fāng)的(de)人，听(tīng)说您(nín)实行(xíng)仁政，愿(yuàn)意接受一处(chù)住(zhù)处做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住处。

　　他的徒(tú)弟几十人(rén)，都(dōu)穿(chuān)粗麻布的衣物，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的(de)埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了(le)农具某和耜从宋国来到滕国，对(duì)膝文公说：“听说(shuō)您(nín)实(shí)行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意(yì)做圣人(rén)的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到许行(xíng)后非常高兴，完(wán)全放(fàng)弃了他原来所(suǒ)学的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述(shù)许行的话说道：“滕(téng)国的国君，的(de)确(què)是(shì)贤德的君主；虽然(rán)这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓(xìng)一起耕作而取得(dé)食物(wù)，一面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕(téng)国(guó)有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么(me)这(zhè)就(jiù)是使百姓困苦来养(yǎng)肥(féi)自(zì)己(jǐ)，哪里算(suàn)得上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一定要(yào)自(zì)己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子一(yī)定要自己织布然后才(cái)穿衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未(wèi)经(jīng)纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子戴帽(mào)子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“自己织的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“许子用铁锅(guō)瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具(jù)耕(gēng)种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“是(shì)自己制造的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食(shí)换(huàn)农具炊(chuī)具不算伤害了陶(táo)匠(jiàng)铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也是用他(tā)们的农具炊具(jù)换粮食，难道能算是伤害了农夫吗(ma)？再说许子为什么不(bù)自己烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西都是从(cóng)自(zì)己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同(tóng)各种(zhǒng)工匠(jiàng)进行交换(huàn)呢？为什(shén)么(me)许(xǔ)子这样地不怕(pà)麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本(běn)来就不可(kě)能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人千的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的(de)东西都要具备(bèi)，如果(guǒ)一定(dìng)要自己制(zhì)造然后才(cái)用，这是带着天下的(de)人奔走(zǒu)在道路上不(bù)得安宁。

　　所以说(shuō)：有的(de)人使(shǐ)用脑力(lì)，有的人使用体力(lì)。

　　使(shǐ)用脑力(lì)的人(rén)统治别人，弯咐局使用体力(lì)的人(rén)被人统(tǒng)治(zhì)；被(bèi)人统治的(de)人供养别人，统治别(bié)人的人被(bèi)人供养，这是天下(xià)一般的(de)道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天(tiān)下还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生(shēng)长(zhǎng)茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)都不成熟，野(yě)兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧(shāo)山野沼(zhǎo)泽地带的(de)草木，野(yě)兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它(tā)们流入海中；掘(jué)通(tōng)妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们(men)流入长(zhǎng)江。

　　这样一来(lái)，中原(yuán)地带才能够(gòu)耕种(zhǒng)并收获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家(jiā)门都没有进去(qù)，即使(shǐ)想(xiǎng)要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农(nóng)家学派的学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的(de)人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代(dài)的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用(yòng)如(rú)动词，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自(zì)己(jǐ)。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠(guān)：用如(rú)动词(cí)，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝(sī)织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器(qì)：指(zhǐ)农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶(táo)器、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的(de)样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易(yì)：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽阔的样子。

　　37、君(jūn)哉：指(zhǐ)得人君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样子(zi)。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中(zhōng)语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不(bù)一(yī)样、不一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年(nián)到(dào)公元前(qián)289年(nián)），姬姓，孟(mèng)氏，名(míng)轲，字(zì)子舆，战国(guó)时期邹国（今山东济(jì)宁邹城）人。

　　战国(guó)时期著名哲学家、思想(xiǎng)家、政(zhèng)治家(jiā)、教(jiào)育(yù)家，儒家学派(pài)的代表人物之一，地位仅次于孔子(zi)，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早提出民贵君轻的(de)思想。

　　代(dài)表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生(shēng)于忧患(huàn)，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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