三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级ng>十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于(yú)每(měi)月初一、八(bā)、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日(rì)受持(chí)斋戒(jiè)的。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)定(dìng)光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初(chū)八(bā)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天王使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压力(lì)下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典(diǎn),至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的(de)改(gǎi)造使其反(fǎn)而(ér)取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而(ér)目(mù)前将敦(dūn)煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般(bān)来(lái)说，只要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看(kàn)得到(dào)手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的(de)这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息(xī)，这(zhè)段时间基(jī)本(běn)上有(yǒu)早餐与午餐(cān)二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持(chí)日中(zhōng)一食，即(jí)一(yī)天中只用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了(le)，所以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是(shì)这个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩(pú)萨(sà)利(lì)益众生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身体的健康很容(róng)易得(dé)到(dào)。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心(xīn)，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之(zhī)一日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此(cǐ)六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家(jiā)二(èr)众乃于(yú)此六(liù)日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日，以(yǐ)及(jí)民众修习实(shí)践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)进入(rù)佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日(rì)的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民(mín)众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的(de)称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-每月十斋日

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