十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历是即(jí)于每月初(chū)一、八(bā)、十四、十(shí)五、十八、二十三、二(èr)十四、二(èr)十八、二(èr)十(shí)九、三十(shí)等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪几天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自己三(sān)世因果，地藏经十斋日念(niàn)还(hái)是天天念好(hǎo)等问题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)的生活小知识：

十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(京j属于北京哪个区的车chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是(shì)不恰当的(de),后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是(shì)明相出(chū)（早上亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日至天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二(èr)斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且都(dōu)非(fēi)常重要，这是这个法(fǎ)门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众(zhòng)生具体(tǐ)的(de)事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅(tīng)一(yī)年比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋(zhāi)日真正的用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日(rì)指京j属于北京哪个区的车的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋(zhāi)日(rì)指十(shí)个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每(měi)月之一日(rì)、八日、十四日(rì)、十(shí)五(wǔ)日(rì)、十八(bā)日、二十三(sān)日、二十四(sì)日、二十八日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日(rì)、十四日、十(shí)五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于此六(liù)日(rì)集会(huì)一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及民(mín)众修(xiū)习实(shí)践的(de)压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而(ér)将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果，而它(tā)的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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