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礼崩乐坏是什么时期(qī)的事件(jiàn)啊，礼崩乐坏这个(gè)词产(chǎn)生(shēng)于(yú)什么时(shí)代(dài)

　　西周末期是(shì)“礼崩(bēng)乐坏”发生的(de)第(dì)一个导(dǎo)火线(xiàn)时期，此时的礼乐只(zhǐ)是(shì)受到(dào)了局部的破坏，而到了春秋时期礼乐崩坏(huài)的(de)程度便(biàn)开始逐渐(jiàn)加深，特别是在战国后期，整个礼乐制度已被破(pò)坏(huài)得面目全非。

　　（一）王室的衰(shuāi)微

　　西(xī)周末期(qī)周王的统(tǒng)治不(bù)断(duàn)受到外(wài)族的侵扰，而王(wáng)室内(nèi)部各阶级的矛盾(dùn)也在不断激(jī)化(huà)，周王朝面临(lín)着(zhe)即将(ji全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制āng)灭亡的危害。

　　而面(miàn)对这种灾难的时候，各阶(jiē)级的统治(zhì)者却无动于(yú)衷(zhōng)。

　　由(yóu)于周王(wáng)朝实行(xíng)分封制(zhì)，土地经常赏(shǎng)赐(cì)给诸(zhū)侯，周王室实际控制的土地就越来越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对特权(quán)的追求(qiú)

　　“周郑交质”事件是周(zhōu)王室东(dōng)迁之后衰弱的(de)一个重要标(biāo)志，从前(qián)至(zhì)高无(wú)上的周王室能(néng)和诸侯国达(dá)成如此平等的契约(yuē)，这本身就是因为自身地位下降，能力(lì)衰弱到(dào)无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之(zhī)战(zhàn)”周王的失败(bài)更是让自身的权威受到了致命一击(jī)。

　　从此，在(zài)诸侯眼里(lǐ)，周王室仅仅是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一(yī)）西(xī)周社会大体(tǐ)情况(kuàng)

　　周武王灭商后建立了(le)西周(zhōu)王朝，为巩(gǒng)固(gù)其统(tǒng)治(zhì)，在国都附近(jìn)分(fēn)封了许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建立成为周王室御外的(de)屏障，也为(wèi)统(tǒng)治者的治理提供(gōng)便(biàn)利，但也为后来(lái)的诸侯争霸、逾越王权埋(mái)下了隐患。

　　西周以善(shàn)农(nóng)耕而闻名，因(yīn)此(cǐ)，周的农业十分(fēn)发(fā)达，种植(zhí)的粮食(shí)品种繁(fán)多，基本包括了后世(shì)所(suǒ)有的基(jī)本品种，而铸造、丝织等(děng)其他方(fāng)面也很发达(dá)。

　　经济上(shàng)发展，政治(zhì)上(shàng)稳(wěn)定，于是周王朝建(jiàn)立(lì)了(le)一整套(tào)的礼乐(lè)制度。

　　（二(èr)）春(chūn)秋时期的由盛而衰

　　随着(zhe)昭王(wáng)即位后就开始(shǐ)对外用兵，其(qí)子穆王除(chú)对(duì)外大规(guī)模用兵(bīng)之外，还对内加强镇(zhèn)压，增重刑(xíng)罚，“作甫刑，分墨、剔(tī)、膜、宫、大(dà)辟五(wǔ)刑共三千条”。

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　　礼乐制度(dù)经(jīng)过了两次大的摧残和动荡之后，在战(zhàn)国时期，礼乐(lè)制度遭到了(le)极大的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪个朝代(dài)

　　礼崩(bēng)乐坏出现于(yú)西周时(shí)期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之(zhī)乐；原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦建(jiàn)国制度遭受诸侯征战(zhàn)日渐(jiàn)崩坏而引(yǐn)起的社(shè)会秩序(xù)混乱(luàn)。

　　现可释义为伦理道(dào)德文(wén)化(huà)的日渐散失导(dǎo)致人心不古，世(shì)风日下的(de)现象。

　　成语出(chū)处(chù)：青章炳麟《与简竹居书》：中(zhōng)唐(táng)以来，礼崩乐(lè)坏，狂狡有作，自己(jǐ)制则，而事(shì)不稽。

　　成语用法：联合式，作(zuò)宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣(yǐ)。

　　君(jūn)子(zi)三年不(bù)为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释(shì)义(yì)：指周代封建制度的规章制度(dù)遭到极大的破坏，寓意社会制度和文化秩序遭遇重大变局，驱需(xū)内圣外王(wáng)之人改进。

　　礼在中国古代是社会的典(diǎn)章制度(dù)和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据(jù)就是苟子(zi)所处的时闷灶代，的混(hùn)乱迫使人们重新思考礼乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切(qiè)相(xiāng)关的文艺(yì)的重视。

　　2、唐末五代(dài)时期(qī)礼(lǐ)崩乐坏(huài)，纲常扫地以尽，中国封建社会的新阶段在旧秩序(xù)的(de)大(dà)动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期，认(rèn)为春秋时(shí)代“茄森(sēn)礼崩(bēng)乐坏”的传统(tǒng)观点(diǎn)应得到修正。

　　4、它让我们(men)看到，在(zài)春秋(qiū)礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊礼(lǐ)重义(yì)。

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