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劳心(xīn)者治人劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人(rén)这句话的意思(sī)是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人(rén)是什么意(yì)思

　　“劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句(jù)上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力(lì)者指的是被(bèi)管理者了。

　　人(rén)都(dōu)想当(dāng)领(lǐng)导，但是(shì)成(chéng)为(wèi)一(yī)个(gè)领(lǐng)导(dǎo)者真的不容易，成(chéng)功领导的关键(jiàn)是成(chéng)功管理他人(rén)的能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来而不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之谤(bàng)而不辨”，可以(yǐ)做领导(dǎo)者；

　　有胆识(shí)，有立(lì)场，有广泛(fàn)的交际(jì)能力，能独当一面(miàn)，可以做中级(jí)领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻(kè)，加(jiā)上上面(miàn)的所(suǒ)有的特(tè)质(zhì)，才能(néng)做(zuò)一(yī)个高级(jí)领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个(gè)顶(dǐng)级领导就没有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者(zhě)的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为领导必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的努力，成(chéng)功的领导都(dōu)具有一(yī)双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群能够(gòu)打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在(zài)正(zhèng)确的位置，这是高(gāo)明的(de)用人方法。

　　能识(shí)人、会用人(rén)，更具有领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者(zhě)治于人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动(dòng)，中等的(de)橘羡做(zuò)脑(nǎo)力劳(láo)动，上等的(de)统治(zhì)者别人(rén)，该(gāi)句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑力劳(láo)动(dòng)，有的人做体力劳动；脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳动者受人(rén)统治(zhì)；被统治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万章、公(gōng)孙丑等(děng)著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之(zhī)所(suǒ)作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数(shù)三万五(wǔ)千余(yú)字(zì)，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传(chuán)另(lìng)有《孟子(zi)外(wài)书(shū)》四(sì)篇(piān)，已佚（今本《孟(mèng)子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有(yǒu)孟子及其(qí)弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等(děng)思想观点和政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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劳心者(zhě)治人劳力者治于人这句(jù)话的意思(sī)是(shì)什么，劳心者治人 劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人(rén)是什么意(yì)思

　　“劳(láo)心物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖者治人，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人”这(zhè)句话的(de)意(yì)思是：脑力(lì)劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”出自(zì)《孟子(zi)》的(de)《滕文公(gōng)章句(jù)上》。

　　这(zhè)句(jù)话中的劳心(xīn)者就(jiù)是指领导者(zhě)，劳力者指的(de)是被(bèi)管理者了。

　　人(rén)都想当(dāng)领导，但(dàn)是(shì)成为一(yī)个领(lǐng物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖)导者真的不容易，成功领导的(de)关键是成(chéng)功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广(guǎng)泛的交际(jì)能力，能独(dú)当一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用(yòng)人不(bù)刻，加上上面的所有的特(tè)物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖质，才能做(zuò)一个高级领导(dǎo)；

　　如果个(gè)中能(néng)力(lì)运用自(zì)如，做一个顶级领导就没(méi)有问题了(le)。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是(shì)成(chéng)为领导(dǎo)必修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的(de)人的努力，成功的领导都具有一双识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够打(dǎ)败一(yī)只羊(yáng)领导的狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无(wú)用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正(zhèng)确的位(wèi)置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意(yì)思？

　　意(yì)思(sī)是：下(xià)等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别人(rén)，该句引(yǐn)申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如(rú)下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)；治于人者食(shí)人(rén)，治人者食(shí)于人：天下之(zhī)通义。

　　释义(yì)：所以说有(yǒu)的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动(dòng)者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动者受人统治；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被(bèi)人(rén)供养，这是(shì)普天之下通行的原则(zé)。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外(wài)书》四(sì)篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明(míng)姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子(zi)及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古(gǔ)代考试(shì)主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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