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徙木立信的(de)故事阐明晰什么道理，徙木立(lì)信(xìn)给(gěi)告知了咱们什么(me)

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在施(shī)行变法(fǎ)前(qián)为(wèi)了获得人们的信赖，就在城(chéng)门处说只需有(yǒu)人能将木(mù)杆(gān)搬到指定方(fāng)位就颁发五十(shí)金(jīn)，最(zuì)终有人(rén)照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指(zhǐ)经过某种手法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁六十八·商(shāng)君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐(kǒng)全(quán)国议己。

　　令既(jì)具，未布(bù)，恐民之(zhī)不(bù)信己，乃立(lì)三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门(mén)者予十金。

　　民怪(guài)之，莫(mò)敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有(yǒu)一(yī)人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明不欺(qī)。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立信(xìn)阐明什么道理

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅在(zài)施行变法前为(wèi)了(le)获(huò)得人们的信(xìn)赖，就在城门处(chù)说只需有(yǒu)人能将(jiāng)木(mù)杆搬到指定方位就(jiù)颁发五(wǔ)十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故(gù)事。

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”指经过某(mǒu)种手(shǒu)法树立典(diǎn)型，而使大众服气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃(nǎi)立三丈(zhàng)之木于(yú)国都市南门(mén)，募民有(yǒu)能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公(gōng)现已(yǐ)录用(yòng)了卫鞅，卫鞅(yāng)想要施行变法图强方针，唯(wéi)恐全国人(rén)对自己(jǐ)发(fā)生非手(shǒu)举(jǔ)辩议(yì)。

　　法则现(xiàn)已齐(qí)备，但没有发布(bù)，（卫(wèi)鞅）恐怕大(dà)众不(bù)信赖，所(suǒ)以在(zài)国(guó)都商场(chǎng)南(nán)门立(lì)下(xià)一(yī)根三丈长的(de)木杆，招募大(dà)众有可以搬到(dào)北门的就赏给十镒黄金。

　　大众对此感(gǎn)到惊(jīng)奇，没有(yǒu)人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又(yòu)宣告(gào)指令说：“有可以搬曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏给他(tā)五十镒黄金，以标明没有(yǒu)诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾(wú)读史(shǐ)至(zhì)商(shāng)鞅徙(xǐ)木立信一事，而叹吾国国民(mín)之愚也，而(ér)叹执(zhí)政(zhèng)者之煞费苦心也，而叹数千年来民智之不开、国几蹈于消亡(wáng)之(zhī)惨也。

　　谓予(yǔ)不信，请(qǐng)罄其说。

　　法则(zé)者，代(dài)谋美(měi)好之具也。

　　法则而善，其美好吾民(mín)也(yě)必多，吾民方恐(kǒng)其不(bù)布此法则，或布(bù)而恐其(qí)不生效能，必竭全(quán)力以(yǐ)保证之，保持之，务使到达完善(shàn)之意图而(ér)止。

　　政府国民相互倚(yǐ)系，安有(yǒu)不信之理？法(fǎ)则而(ér)不善，则(zé)不(bù)唯无美好(hǎo)之可言，且(qiě)有损害之足(zú)惧(jù)，吾民又必(bì)竭全力以(yǐ)阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若(ruò)商鞅之与秦(qín)民适成(chéng)此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良法(fǎ)也(yě)。

　　今试一(yī)披吾国四千余年之记载，而求其利国福(fú)民(mín)巨大之政治家，商鞅不(bù)名(míng)列前茅乎？鞅当孝公(gōng)之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国(guó)疲惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所以而(ér)欲(yù)打(dǎ)败诸国(guó)，一致(zhì)华夏(xià)，不綦(qí)难哉？所以而变(biàn)法之令(lìng)出，其(qí)法惩奸宄以(yǐ)保公民之(zhī)权力，务耕(gēng)织(zhī)以增进国民之富力，尚军功以树国威(wēi)，孥贫怠以(yǐ)绝耗费。

　　此(cǐ)诚我国从来(lái)未有(yǒu)之(zhī)大方(fāng)针，民(mín)何(hé)惮而(ér)不信？乃必徙木(mù)以(yǐ)立(lì)信(xìn)者，吾(wú)所以(yǐ)知政者(zhě)之具费(fèi)苦心也，吾所(suǒ)以知吾国(guó)国民之愚也(yě)，吾所以知(zhī)数千年(nián)来民智漆黑国几蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分之(zhī)原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此民矣(yǐ)，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若令彼东西各答(dá)消(xiāo)文明(míng)国民(mín)闻之(zhī)，当必捧(pěng)腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言(yán)。

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