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方生方死方死方生方可方不可方不可方(fāng)可是什么意思，方生(shēng)方死方死方生方(fāng)可方不(bù)可方不可方(fāng)可翻(fān)译

　　“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不可(kě)方可”的意思是：生就美女脱了个精光露出奶囗和尿囗是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的(de)是庄子的哲学观(guān)点，庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝(jué)对(duì)运动，否(fǒu)定相对(duì)静止。

　　在(zài)道(dào)家观点中(zhōng)，这代(dài)表了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从(cóng)哲学的(de)角度，这属于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生方死”的观点承认(rèn)事物都在不停地运动(dòng)变(biàn)化，但(dàn)否认了相对静止的存在，否认事物(wù)运动(dòng)变(biàn)化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致(zhì)相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死(sǐ)方生 方可方不(bù)可 方不可(kě)方可(kě)是(shì)什么(me)意思(sī)?

　　意思(sī)是(shì)：万(wàn)事(shì)万(wàn)物正在(zài)不断地出生成长，也(yě)在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日(rì)方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的(de)又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”美女脱了个精光露出奶囗和尿囗包含齐物(wù)与齐(qí)论两个(gè)意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为世(shì)界万物包括人的品性(xìng)和感情，看起来是千差万(wàn)别，归(guī)根结底却又是齐一的，这就(jiù)是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们(men)遵循(xún)的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必(bì)然(rán)会(huì)失序的（几十年(nián)时间）、一种难(nán)以坚持(chí)的行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏(mǐn)胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感(gǎn)知的形态与内容(róng)。

　　这意(yì)味着(zhe)，感知(zhī)的逻辑(jí)秩(zhì)序是可持(chí)续(xù)的、稳(wěn)定(dìng)的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相(xiāng)反。

　　如果人类执(zhí)行的是(shì)感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序，那(nà)存在状态就是(shì)稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡(wáng)的(de)紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈、残酷(kù)的(de)竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序(xù)显(xiǎn)然(rán)是两(liǎng)种不同的存在形态。

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