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妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

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非练实(shí)不食(shí)的练实是什么意(yì)思(sī)，练实指的是(shì)什么

　　练实是竹(zhú)子开花后结的(de)果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海而飞於北海(hǎi)，非梧(wú)桐不止，非(fēi)练实(shí)不食，非醴泉不饮。

　　”成玄英(yīng)疏：“练(liàn)实(shí)，竹实(shí)也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素练、江平(píng)如练(liàn)、把生丝(sī)、麻或布帛(bó)煮熟。

　　2、使柔软洁白：练(liàn)漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习(xí)，多次(cì)操(cāo)作：练(liàn)习、练笔、练操(cāo)、训练。

　　4、练功、经验多，精熟：老(lǎo)练、熟(shú)练、干（刵）练。

　　实的(de)解释：1、实（實(shí)）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符合客观情况，真，真诚(chéng)：实话、实惠、实(shí)际。

　　3、实践(jiàn)，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结的(de)果：果实、开花结实、富(fù)足。

　　《秋水》是(shì)《庄子》中的又一长篇，用篇首(shǒu)的两个字(zì)作为篇名(míng)，中心是讨(tǎo)论人(rén)应(yīng)怎样去认识外物。

　　全篇由(yóu)两大部分(fēn)组成。

　　前一部分写北(běi)海海神(shén)跟(gēn)河(hé)神的谈话，一问一答(dá)一气(qì)呵成，构(gòu)成本篇的(de)主体。

　　庄子，姓庄，名周，字子(zi)休（亦说子(zi)沐），宋国蒙人。

　　他是东周战(zhàn)国中期(qī)著名的(de)思想家、哲学家和文(wén)学家。

　　创立了华(huá)夏重要的(de)哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派(pài)的主要代表(biǎo)人物之一。

非练(liàn)实不(bù)食《庄子秋水(shuǐ)》中的练实(shí)是通(tōng)假字吗

　　不(bù)是(shì)通假字(zì)，练实是指(zhǐ)竹(zhú)子开(kāi)花后结(jié)的果实。

　　出(chū)自战国庄子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子往(wǎng)见(jiàn)之。

　　或谓惠子曰：“庄子来(lái)，欲代子(zi)相。

　　”于是惠子恐，搜(sōu)于国(guó)中三(sān)日(rì)三(sān)夜。

　　庄子往(wǎng)见之，曰：“南方有扮岩(yán)鸟，其名为(wèi)鹓(yuān)雏，子(zi)知之乎？夫(fū)鹓雏发于南(nán)海，而飞于北海；非梧桐不止(zhǐ)，非练实不食，非(fēi)醴泉不(bù)饮(yǐn)。

　　于(yú)是鸱得腐鼠，鹓雏过(guò)之，仰(yǎng)而视之曰：‘吓！’今子欲(yù)以子之梁国而(ér)吓(xià)我邪？”

　　译文(wén)：

　　惠子在梁(liáng)国做(zuò)宰相，庄子前往看望(wàng)他(tā)。

　　有(yǒu)人对惠子说：“庄子来(lái)梁国，是想取代(dài)你做(zuò)宰相。

　　”于(yú)是惠(huì)子恐慌起来，在都城内搜寻庄子(zi)，整整三天三夜。

　　厅乎(hū)御(yù)

　　庄子前去见他(tā)，说：“南方有一种鸟(niǎo)，它的顷(qǐng)此名字(zì)叫(jiào)鹓鶵(chú)，你知道(dào)它吗？那鹓(yuān)鶵(chú)从(cóng)南海起飞(fēi)飞到北(běi)海去(qù)，不是梧桐树不栖息，不是竹子的(de)果实不吃，不是甜美(měi)的泉水不喝。

　　在此时(shí)猫头鹰拾(shí)到一只腐臭的老(lǎo)鼠，鹓(yuān)鶵从它(tā)面前(qián)飞过(guò)，鹞鹰(yīng)仰头看着，发出‘喝！’的怒斥(chì)声(shēng)。

　　现(xiàn)在(zài)你也想(xiǎng)用你(nǐ)的梁国相位来威(wēi)胁我吗？”

　　扩展(zhǎn)资料

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋水》选自(zì)《庄(zhuāng)子·外篇》，是《庄子》中的又(yòu)一长篇，用篇(piān)首(shǒu)的(de)两(liǎng)个字作为(wèi)篇名，中心是讨论人应(yīng)怎样去认识外物(wù)。

　　篇之强调了认(rèn)识事物(wù)的复杂性，即(jí)事(shì)物本身妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确(shēn)的相对性和认知过程(chéng)的(de)变异性，指出(chū)了认知(zhī)之不(bù)易(yì)和准(zhǔn)确判断的困(kùn)难。

　　但篇文(wén)过分强调了(le)事(shì)物变化的不定因素(sù)，因而最(zuì)终仍只能顺(shùn)物自化(huà)，返归无(wú)为，这便是庄子的无为(wèi)思(sī)想。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这则故事(shì)，辛(xīn)辣地讥讽了醉心于功(gōng)名富贵(guì)者的嘴脸，表现了(le)庄子对功(gōng)名利禄的态度。

　　文章善(shàn)于运用比喻，庄子将自己比作鹓鶵(chú)，将惠子比作鸱，把功名(míng)利(lì)禄(lù)比作腐鼠，表(biǎo)明自己鄙弃功(gōng)名利禄(lù)的立场(chǎng)和志趣，讽刺了(le)惠子醉心于功名利禄(lù)且无(wú)端(duān)猜忌别(bié)人的丑态。

　　作(zuò)者简介：

　　庄(zhuāng)子，战(zhàn)国中(zhōng)期思想家、哲(zhé)学家(jiā)和(hé)文学(xué)家。