恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也的意思是啥是(shì)“恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”的意思是同(tóng)情心是(shì)仁的(de)开端，羞耻心(xīn)是(shì)义的开(kāi)端的。

　　关于恻(cè)隐之(zhī)心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的意思是啥以及恻(cè)隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的意(yì)思10字，恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的意思翻译拼(pīn)音，恻隐之心仁(rén)之端也的意思(sī)是啥，恻隐之心仁(rén)之端也(yě)的意思(sī)和拼音，恻(cè)隐发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强之心仁之端也的意(yì)思和道理等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识(shí)：

恻隐之心仁之(zhī)端也的意思(sī)10字，恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是同(tóng)情心(xīn)是(shì)仁(rén)的开端，羞耻心是义的(de)开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙(sūn)丑(chǒu)上(shàng)》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心说的内容，孟子认为人(rén)性本善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人之心”包括四个方(fāng)面，包(bāo)括恻隐之心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非之心(xīn)。

　　原(yuán)文(wén)：恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也(yě)；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是(shì)非(fēi)之心，智之端(duān)也(yě)。

　　人之有是四端也(yě)，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是(shì)四端而自谓不能(néng)者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不(bù)能(néng)者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而(ér)充之矣(yǐ)。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不足以事(shì)父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的(de)治国思想、政治(zhì)策略（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君(jūn)心之非，民(mín)为(wèi)贵社稷(jì)次之君为(wèi)轻）和(hé)政(zhèng)治行动(dòng)，成书大约在(zài)战国中(zhōng)期，属儒家经典著作。

　　其学说出(chū)发点为(wèi)性(xìng)善论，主张德(dé)治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”的意思是：同情心(xīn)就是仁(rén)的开(kāi)端(duān)。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲(zhé)学(xué)里，人性本善(shàn)且拥有四种天(tiān)生就(jiù)有的本(běn)心，即(jí)恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　这“四心”就发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强(jiù)是“仁(rén)义礼智” 这四(sì)种(zhǒng)道启(qǐ)裂(liè)德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不(bù)忍人之心(xīn)

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌(zhǎng)上(shàng)。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心(xīn)者，今人乍(zhà)见孺子将入(rù)于井，皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于孺子之(zhī)父母也，非(fēi)所(suǒ)以要誉(yù)于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友也，非恶(è)其声而然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐(yǐn)之心(xīn)，非(fēi)人(rén)也;无羞恶之心，非(fēi)人也(yě);无辞让之心，非人(rén)也;无(wú)是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义之端也(yě);辞让之心，礼之端也(yě);是非之心，智陵(líng)旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是四端(duān)也(yě)，犹尺(chǐ)迹其有(yǒu)四(sì)体也。

　　 有是(shì)四端而(ér)自谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡(fán)有四(sì)端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣，若火(huǒ)之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以(yǐ)保四(sì)海(hǎi);苟不充(chōng)之，不足(zú)以事父母(mǔ)。

　　”

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强